看命，不如修心；卜卦，也不過是論吉凶而已，吉凶在學佛的人來講都是一樣；相，你看相做什麼呢？所謂相由心生，還是由心來改。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕對深入佛法核心的，讓自己清淨的可以學習；至於擾亂自己身心的，我們不要去學，那不要去做，這是釋迦牟尼佛教導弟子的重點。

《修心成就》

蓮生法王盧勝彥開示集654【活佛之歌（三）】

一些讓心裡能夠很正常發展的手藝，你可以學習，至於擾亂自己身心的，我們不要去學，修行愈簡單愈好，讓你的心能夠放光、能夠清淨、能夠平衡、能夠光明無盡，這是最重要的。

今天下午聽蓮緒法師談「古今修法、修行的生活異跟同」，就是有不同、和相同的地方。

在佛陀的時代，剛開始修行時，他們的食沒有自己煮，就是出去化緣，都是時間到了，去跟所有的鄉村裡面、城市裡面，去化緣拿來的，所以戒律當中有所謂的不舉炊戒，沒有自己煮，這是吃的方面。

穿的方面有所謂的撿人家那些不要的布，把它車縫起來，或者是屍布—裹屍布，包紮屍體的那一種布把它縫起來，稱為「百衲衣」，就是一塊一塊補起來，一百塊的布把它補起來，就變成百衲布，沒有像現在去買布來做衣服這樣子。

住的話，剛開始的時候住樹下、塚間—就是墳墓之間，或者岩洞避雨，行都是赤腳走路。以前的修行，跟現在當然不一樣，現在你們要出門，開著車子就跑，車子一開就走，古代跟現代的確是不一樣（師尊笑）！古代剛剛講了，食—都是去化緣來的，衣—百衲衣，住—岩洞、樹下、塚間，行—就是赤腳。

當然，釋迦牟尼佛時代，並不是沒有山、醫、命卜、相，有—印度早期的時候，就有很多天文、地理跟星相卜卦，都有的，所以佛認為這些東西，只是剛才所講的方便convenience（方便），convenient dharma（方便法），就是這個東西，只是一個方便法而已，不是真實的。

佛當初主張不要去學這些東西，這些東西屬於外道的東西，山醫命卜相，為什麼呢？因為看風水大部分是求富貴；醫呢？也醫不好心的真正成就，肉體怎麼樣子？還是會敗壞；看命，不如修心；卜卦，也不過是論吉凶而已，吉凶在學佛的人來講都是一樣；相，你看相做什麼呢？所謂相由心生，還是由心來改。

按照佛的意思，祂說你主要的不捨棄，其它的沒有什麼意義，所以你修心成就了，就成佛，其它你懂得山醫命卜相並不能救你，按照佛的意思是這樣子，祂當初主張所謂一些星相、卜卦，都是旁門，不是真正的。

所以釋迦牟尼佛主張你修心就好，其它的不要去理，這是最主要的。現代人當然要度眾生，要懂得一些方便。剛才講方便度眾生，所以你要sing（唱歌），剛才是想唱「傷心酒店」啊？「傷心酒店」就傷了你的心，根本跟修心沒有什麼關係的。我看你還是不要學好，修心就好，其它好像煮東西，或者是像縫衣服，這些都是基本的。在現代來講基本上的像煮東西、做衣服、開車，好像剛講的建壇城、藝術、油漆、美術，正當的這些是可以學的。

一些使讓心裡能夠很正常發展的一種手藝，你可以學習。至於擾亂你自己身心的，我們不要去學，會擾亂你自己身心的，那不要去做，這是一個重點。

現代修行的花樣當然是很多，像現在很多佛教團體，很多種種的，我們也不一定要去學。但是不影響身心之下的，你要去學，我也不反對，影響你身心的，那不要去學，應該是這樣子。因為現在的花樣太多，現在社會奇形怪狀，連修行人本身的花樣也很多，所以講起來還是以心為主。按照佛陀時代所講，還是以心為主，當初的時候並不注重五行八卦這些東西。

釋迦牟尼佛主張愈簡單愈好，後來當然有人供養精舍，像竹林精舍、祇園精舍、給孤獨園，這是祂的弟子供養祂很好的房子，這也是難免。但是也有很多的頭陀行者堅持不住，像大迦葉就堅持不住，不願意住在這個漂亮的房子裡面，寧可還是去住在岩洞裡面，或者墳墓之間、樹下，因為祂認為住在很漂亮的房子裡面，會影響到自己的身心。

所以修行，愈簡單愈好，讓你的心能夠放光、能夠清淨、能夠平衡、能夠光明無盡，這是最重要的，其它的都是次之。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/11/02 美國西雅圖雷藏寺

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