你在有無之中，慢慢去體會、去證明，那你就得到永恆的心。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕蓮生活佛教導我們：「究竟的心是有跟無雙運的體現，需要靠實修去證明，去體悟；在修出證量以後，就會有究竟的心出現。」

《究竟的心》

蓮生法王盧勝彥開示集654【活佛之歌（三）】

究竟的心是包含著有跟無的，自己慢慢去證明，去體悟。在修出證量以後，就會有究竟的心出現。

今天下午聽蓮閣法師談「究竟的心」。

他話中的意思，可以講成「有」跟「無」，由「有」跟「無」兩個相對當中去體會空性。

在現實的世界來講，我們所看見的，其實是很清楚的。最近我的親人從台灣來的時候，順便帶著我祖父跟祖母，還有我弟弟的靈骨來，就是骨灰。我是準備把祂們放在現在我媽媽放的地方的左右，就是祖父、祖母、我母親，還有我弟弟，都放在那裡。

我祖父、祖母的靈骨，大家也知道是放在台灣霧峰萬佛寺的靈骨塔裡，而我弟弟是在慈善寺的靈骨塔。結果萬佛寺倒了，到靈骨塔去找找，還是存在的，我說我也看到是存在，還好能夠撿回來，然後加上慈善寺的弟弟，把祂們一起拿來。

拿來這一段時間裡面，我母親曾經跟我們在家裡渡一個晚上，我是在我的衣櫃裡面，感應到自己的母親來，接著祂們三個人的靈骨也到了，到的時候，我只感應到我弟弟。

所以我也可以知道我的母親目前來講是等於菩薩的一個果位，我弟弟是中有的果位，就是中陰的位子，是屬於靈魂，祂們都是無形的。祖父、祖母祂們都可以講有的六道輪迴去了、有的到更高的果位去。

祂們本身來講，這四個人當中，只有祖父我沒有見過面，我祖母，在我讀小學的時候，祂經常給我送便當去學校的，這是我的祖母。印象裡還有弟弟我當然是認得，我們在一起生活過一段時間，我母親當然更認識。

現在四個人都消失了，這分成三個階段，四個都消失了，兩個還可以來，剩下兩個不見了。

我自己是有形體的，而祂們四個是沒有形體，其中四個沒有形體，只有兩個能夠到，其他兩個應該也是轉世到別的地方，不在中陰跟無形的世界裡面。

有形跟無形之間，差別就是這樣子，那麼有跟無之間是對立的、是不同的，但在我自己是可以體會到的，什麼才是究竟的心呢？你自己修出證量以後，就會有究竟的心出現，這個時候你不但在空裡面可以認識這個無，在有當中，眼睛所看到的世界，你也可以認識，眼睛看不到的世界，你一樣可以認識。

像我弟弟祂還在的時候，我就知道祂還在，祂在無的世界裡面，我母親我也知道祂還在，這當中有所謂究竟的心，你修出證量以後，就可以認清楚這個世界的一切的現象。

物質的世界跟精神的世界，你都可以清楚明白。有形體跟物質的世界關係很密切，當你沒有形體的時候，你跟物質的世界的關係就不一樣、就不同。在這當中，你可以慢慢去體會什麼是「有」，什麼是「無」。

好幾次我都談到中陰的世界（靈魂的世界）是實在有的，也可以這樣子講，我們在做夢的時候，那個境界是有的，但是也是無的，這種奇怪的現象，當你晚上睡覺時，在夢裡面開始出現了另外一個世界出來，是夢的世界。你醒來以後你就知道那個是夢的世界，是沒有的，但是你在做夢的時候是有的，這個有跟無如何分？

你夢中的那個靈魂，是沒有形體的，是另外一個夢中的中陰的境界。不只是這個樣，你在禪定的時候，禪定裡面也會產生中陰的境界，你們不一定能夠體會到。譬如我在禪定的時候，我想要到哪一個法界去，我去的也是一個中陰的境界。

肉體是有的，我現在坐在這裡，剛剛禪定的時候，另外一個形體出去，那個形體是中陰，是沒有的，是無的。但事實上有沒有？是有的，是有，也是無，這當中有究竟的心。

你說有沒有？是有。你說無嗎？也是無。這當中就有究竟的心在裡面。究竟的心包含著有，也包含著無。以這個物質的現象來講，物質的現象你說有，是有啊！眼睛看到的是有。你說沒有，也是沒有的。

在幾千年前，哪裡有美國？沒有美國的。以前是沒有，現在是有的。未來呢？不一定是有，也不一定是無。所以這些現象都是一時的轉換，在這當中有究竟的心。

像我媽媽一樣，祂有了果位，是因為祂本身有修行。像我弟弟一樣，祂沒有果位，就是祂沒有修行。現在目前來講，在我自己本身的修行跟證量之中，你去體會這個「究竟的心」，也不要講出來，因為究竟的心也是不能夠講。但是你在有無之中，慢慢去體會、去證明，那你就得到永恆的心。

你沒有去證明，無論怎樣，還是會被這個世俗、被自己的業力、被種種的煩惱綁住，沒有辦法去解脫，除非你得到這個究竟的心。你不能夠得到究竟的心，就是沒有辦法得到解脫的。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/11/09 美國西雅圖雷藏寺

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