顯密都是要為重的，你能夠明白佛理，又能夠注重密法的事修，可以講顯密合一的修行才是最好.-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕道顯密的義理各有異同，真佛宗弟子可各隨因緣去學習，不用分別、也不偏廢。

《道顯密各有所專》

蓮生法王盧勝彥開示集654【活佛之歌（三）】

道、顯、密各有所專，也有它的因緣，每一個真佛宗的弟子不一定是全部通通都修密，你喜歡顯教的理論，也可以學習；喜歡道家的長生、清淨無為，也可以學習；喜歡道家的一般的外法，也可以學習。

今天下午聽蓮星法師談去馬來西亞弘法的經過，提出的一個問題是道顯跟密，她意思是講師尊的修法現在只是修密，道跟顯就比較不重要。

事實上的情形是這樣子的，道法、顯法跟密法，它各有所專。顯跟密本來是一不是二，所謂的顯教，因為它偏重於明顯的佛理，很清楚明白顯現出來的這個佛理，就叫做顯。密教是重視於內在本身的修為，這是屬於密教。

在道法上講，其實道法上面也有內外之分，外就是講做法術、禳解和符咒這一方面的，是屬於外的。在內方面來講，也是指他們本身修內氣、修精氣神、修長生，修清淨無為，最後化為光，這是道法方面內在的修為，其實是各有所專，都是有它本身的專長。修道、修顯、修密，是因為緣份的問題，是緣。你跟道家有緣，那你就會偏重道法方面，跟顯教有緣，就注重佛理的宣揚，也能夠修精神統一，也不一定完全沒有密在裡面，不一定。

修密教的人，我已經講過，密教本身來講，有一點點道家的東西在裡面，不是完全沒有。密教本身修氣、脈、明點，跟道家本身修精氣神，也有相關的地方。

你修密的人，當然以密為重，但是你對於佛理方面完全不知道的話也不好，應該講起來，顯密都是要為重的，你能夠明白佛理，又能夠注重密法的事修，可以講顯密合一的修行才是最好，不能夠偏廢、不能夠偏於理論，也不能夠只偏於密教的事法。

在密法有人這樣子講，必須要以顯法的這些佛理做基礎，以前像宗喀巴祂的思想，就是主張應該要先學顯教，以後你才能再來修這個密宗。所以目前的寺院裡面、寺廟裡面，基本上你剛進去的喇嘛，都是先學理論上的東西，以後再走入實修的密教。到了上密院、下密院才修密法，否則在一般的喇嘛廟裡面，都只是學習理論上的，現在的密教，應該是顯跟密都是並重。

道家的修行一樣有分外跟內，外當然是偏重於入世法，比較入世方面，方便度眾生。在內也是主張修仙成道，清淨無為，一樣有閉關，道家也有閉關，在深山裡面修行，修仙成道，方便度眾生的是屬於外法，修仙悟真成道是屬於內法。在佛門來講，度眾生，是以佛理來度眾生，等你的基礎一切都有了，再來教授密宗的法，是這樣子。

應該說起來，道、顯、密各有所專，也有它的因緣，每一個真佛宗的弟子不一定是全部通通都修密，你喜歡顯教的理論，也可以學習；喜歡道家的長生、清淨無為，也可以學習；喜歡道家的一般的外法，也可以學習。一般道家的外法，跟我們現在的拜懺，佛教是以拜懺，道家是以星相，星是星星的星，就是消災解厄，幫人家消災，解掉災難，畫符、唸咒、做功德、誦經、課懺，跟佛教的拜懺也是相通的，也是差不多一樣這些東西，超度亡魂這些都是屬於外法。

所以這個不能講哪個好，哪個不好，現在大家通通要修密，要看你自己的因緣而定。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/11/15 美國西雅圖雷藏寺

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