【法王的書箋】

📕修行就是要調配對所有事物的拿捏與分寸，凡事過猶不及都不可，這就是佛教所說的中觀。

《執著的定義》

蓮生法王盧勝彥開示集654【活佛之歌（三）】

像你對所有的眾生完全不關心，說這樣子就不執著，這也不對。那麼你關心的太過、關心的無微不至，這個也是太執著。

今天下午聽璧珍法師談「執著」。

她的意思講執著是要取捨，剛剛好這樣子才算是真正的不執著，她講的很有這個味道。

舉一個例子來講，我們起床的時候，要收拾枕頭、墊被、棉被，要稍微把它摺好，要整理的很整齊放好。

以前有一個弟子，從起床的時候，他的腳一踢，把棉被踢到腳底下就起來。然後問他：「為什麼你這樣子做呢？」

他就講：「反正今天晚上還要睡，為什麼還要疊棉被呢？」（師尊笑）他說他一輩子從來沒有疊過棉被。反正起來就是一踢，晚上要睡又把它拉過來就睡。

記得我們從前當軍人的時候，有內務檢查，內務檢查的話，疊棉被，一定是要疊到有菱有角，當過軍人的話，知道在受訓期間，棉被要疊到有菱有角，就像切豆腐一樣，每一個棉被都要疊的像一塊豆腐，四面都是有菱有角，而且還要有線條，就像刀切的一樣平，正正方方的放在你的床舖的前面，那個疊的實在是功夫，早上就是在摺那個棉被上花了很多的時間。

有的時候還要放內務板，什麼叫內務板？就是用木頭的那個板，四四方方的，量的跟棉被一樣的大小，放在這個棉被裡面，放進去的時候，疊起來剛好是四四方方的，前面看完全整齊，裡面放了一塊木頭，那個就是內務板。

剛開始這個棉被可能要疊半個小時，還要把它拉開、壓扁，把它摺起來，一條一條摺，在這邊兩摺，這邊一摺上來，然後又要用手，還要噴水，因為有水的話，它會弄成一條線，然後弄平，直直的像一條線，有菱有角，這樣子下來，從側面看，哇！有菱有角。

正面看，一個四方形；側面看，有菱有角；後面看，一條細的扁的在上面，底下粗的，非常整齊的一塊豆腐，每天都這樣子做。

剛才璧珍法師講，像這樣子的做，每天早上把它疊的像一塊豆腐，這個就是執著。把棉被踢到床底下的這一個，這個不是不執著，而是太散漫。你自己看了也不舒服，別人來看也不舒服。別人看了說：「怎麼搞的？這個人這麼髒、這麼亂！」

我們至少要做到怎麼樣子？當然不是叫你們內務要做的整整齊齊，一塵不染，什麼樣子都擺的非常的工整，當然不需要這樣子，但至少讓你自己看起來舒服。別的同門到你房間來一看，也覺得蠻舒服的，不會到處都是東西，跟槍打到一樣這樣子。

所以執著跟不執著之間，真的是有它的哲學味道。當然我們在修法當中。所謂儀軌周全，就是說你的儀軌每一樣都是有的，這個叫儀軌周全。

那天有弟子問我：「師尊，我們供養佛菩薩的時候，觀想的這個碗，供品的那個碗要觀想多大？」你問我這個？觀想多大？我就反問他：「難道你要叫我用尺來量嗎？」然後他又問了好幾個問題，就是屬於觀想方面的問題，我們都覺得他是太執著，其實不用的。

像執著到佛菩薩觀想出來了，這些供品是要放在佛菩薩面前呢？還是要放在祂的嘴邊？他就是太執著了，說：「這個東西到底要怎麼樣子？」我說：「你乾脆觀想，在西方你就觀想刀、叉（眾笑），在東方你就觀想筷子。」然後你還要觀想怎麼切，像steak（牛排）你要怎麼切，要不要觀想佛菩薩用刀切，然後叉，放在嘴裡吃？這個就是太執著，太過火。

我們觀想當然是要清楚，好像是供品出去的話，整個虛空中充滿了這個供品，這樣子就好了，至於怎麼樣吃，那個是細節，執著方面的，就不用。

修法也是一樣，你說每一樣太執著，像護摩，我一定要觀想清楚，一定要觀想護摩本尊顯現在護摩爐上。每一隻手通通觀觀觀，觀的好清楚，連祂拿的法器怎麼樣都很清楚。觀完了，眼睛一張，火都熄了（師尊笑、眾笑），是有人這個樣子的，所以是不需要的。

好像是大威德金剛，祂的二十四手，你不要每一隻手算，祂的頭、幾個面、身子、腳，十六隻腳，祂的踩的東西—蓮花，這樣子觀一個形象出來，然後在火中。好！清楚了，馬上就可以放開，或者做別的這樣。不是每一隻手、祂的法器、祂的指印怎麼樣，一直觀觀觀，觀到完為止。

所以這個東西當然是有執著，有不執著的，事實上是這個樣子。但儀軌你周全的話，觀想清晰，一切沒有漏掉咒語，沒有漏掉手印，從頭至尾修一壇法專一，這就很夠了。

我們修行也是一樣，跟做任何事情也都是一樣，不要太過，也不要不及，過與不及都是不好的，這是佛陀祂本身講的一個哲學。佛陀講的中道中觀，都是屬於這一種的哲學，只有佛教才講得很清楚的，佛陀的教化裡面講這個，講得非常清楚。

像你對眾生，你完全不關心，對所有的眾生完全不關心，說這樣子就不執著，這也不對。那麼你關心的太過、關心的無微不至，這個也是太執著。

像我們看病人，你關心他，無微不至，變成騷擾他，他連休息的時間都沒有，去看病人，你不能從早上一直到晚上，通通都一直跟在他旁邊，變成一種干擾，每一件事情要適可而止。

這個人生可以講是一種哲學，生活也是一種哲學。所以對於我們行者來講，這一種哲學是必要和需要的，而且漸漸的學習，你才能夠成熟。大部份的人來講，不是太過了就是不及，如何能夠剛剛好，就要看你的拿捏，自己要拿捏的剛剛好。

像入三昧地，有的同門一入定就是一個小時，有些人一入定，眼睛還沒有閉，一分鐘，他已經敲鐘（師尊笑）。入三摩地，好！入三摩地，做九節佛風，你第一個呼吸還沒有完，他「噹」了，你就醒過來，叫我們做九節佛風，連九節只做一節他就「噹」，大家通通都驚醒了，有的入三摩地又太久。

所以要怎麼樣子拿捏，你自己說，實在是太久也不好，剛剛來這裡學法的，一坐這麼久，他已經受不了（師尊笑、眾笑）。所以這個也是一個要訣，要剛剛好。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/11/22 美國西雅圖雷藏寺

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