密教為什麼要完全很純淨的去依止上師、本尊跟護法的原因在這裡，因為祂們有加持力給你，然後有護持的力量給你，另外還有成就的力量給你。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕蓮生活佛教導弟子：「密教修行成就的口訣與心要就是完全淨信地去依止根本上師」。

《密法成就的口訣—純信》

蓮生法王盧勝彥開示集645【偕汝談心（六）】

各位上師、各位法師、各位同修，大家好。

今天晚上是聽蓮傳上師談她的父親蓮信上師。另外，蓮勤法師講他的受訓感言。剛剛蓮傳上師提到禪宗的修行方法是用「疑猜」，先懷疑然後去求證。禪宗是由疑猜去修的，那麼密教必須要用純信，也就是百分之一百的這一種相信去修密法，這兩個修行不一樣。

為什麼這兩個會不一樣？密教是依照相應的方法去修，所謂「相應」是分成兩個，為什麼叫「瑜伽」呢？所謂瑜伽就是相應，那麼相應必須要有一個外來的，必須要完全純淨的信仰自己的本尊，完全信仰自己的上師，依止自己的上師、本尊跟護法的力量，你才能夠得到相應，這個叫做瑜伽，就是密教的方法，密教為什麼要完全很純淨的去依止上師、本尊跟護法的原因在這裡，因為祂們有加持力給你，然後有護持的力量給你，另外還有成就的力量給你，這是兩個。

為什麼禪宗要用懷疑的心態去修呢？因為禪宗沒有依止外來的力量；禪宗只有靠自己，完全以自力，自己的力量去證明佛性，直接去看佛性，直接去證悟佛性，直指自己的心就是佛、就是禪，對於外來的壇城，可以不用，他的本尊就是自己。所以禪跟密之間是有不同的修行方法，是不一樣的，自己觀察產生疑猜，然後去深究，去證明這個佛性，這是屬於禪。

密教必須要依止上師、本尊跟護法，去修到兩個合一起來，然後去證明佛性，就是屬於密教。二者的方法不一樣，一個是要用疑猜的方法去修，就是禪，一個是用密教的方法去修，就是一定要有百分之百依止的力量。

我剛才聽蓮傳上師講的，她談到禪跟密為什麼不一樣，但是她沒有把它解釋出來。我現在跟大家講，為什麼禪宗要用疑猜呢？因為一直懷疑下去，一直深究下去，一直把佛性拿出來，這是禪；密教是用依止的力量去祈求合一，就是瑜伽。

蓮傳上師談蓮信上師，談她的爸爸。她的爸爸是很好的人，是一個好人，而且我講過他是一個大施主。師尊以前的那一部勞斯萊斯車，就是他供養的；「台灣雷藏寺」捐地、捐錢、出力，都是他在做的。剛開始的時候的理事長，「密教總會」第一任的理事長就是蓮信上師。

他出錢、供養、供佛沒有第二句話的。他能夠有這樣的福報，他也把自己的福報轉為這種信，做種種的佈施；一般人雖然有錢，但是不一定拿得出來。所以他能夠有福報，這是一個大施主，現在他又出家，是非常好的，蓮信上師我也是認為他的「信」是非常堅固的。

一般對於上師的這一種「信」，我這樣講，對於一個上師本身來講，應該這樣，看看自己的師父，要依止他的時候，先觀察，他所傳的法是不是屬於正法？是不是屬於釋迦牟尼佛所傳的大日如來的密續，或者佛陀顯教理論？是不是純正？他自己的師父，你看到他，看到他的師父，要注意他本身的傳承，這個真實的傳承。

你觀察一陣子以後，認為這個人本身來講，應該所講的是真實的，他所傳的法是正確的，這個時候可以依止他。依止了以後，就要百分之百很純淨的去修這個法，不應該在心裡疑惑。但是事實上疑惑是難免，人遭遇到了很多困境以後，難免信心會起起伏伏。

我自己信仰密教、學習密教、修密教，到了證悟，去悟這個密教，為什麼我自己本人信心十足？為什麼？

因為從我一開始，我就見到了蓮花童子，那時候我見到自己本來佛性的時候，我那時候心中有一個願「就這樣子定了」。也就是說既然看到自己本身的佛性以後，那麼這一輩子就只走這一條路了，不可能再走第二條路。那個時候就是信心十足，百分之百的我走這一條修行的路，因為我看見的時候，我自己感覺到既然讓你知道了、讓你看見了，那麼我這一輩子再也不走第二條路。

今天你們來皈依我，心裡是這樣想，今天看到師尊了，也相信師尊以前的所見，看到自己的佛性，因為這一種多重的相信下來，產生的這一種信心的力量，去修這樣子的法，就會得到了一種證悟，那麼得到了光明，得到了一種悟境，有了一種境界，有一種法力、一種力量，產生在你的身上。愈增加你的力量、法力，見證以後，慢慢的自己的信心就愈堅固。

「信」其實講起來，在密教裡面的「信」，也不是一件很容易的事情。因為任何人都知道我們做一個人，大部分被稱為淺信的人。所謂淺信這個「淺」字，就是你信仰的根並不深植在地中，會被狂風所吹倒，大部分的人都是屬於淺信，那個根不深，只要風一來它就倒。

為什麼會淺信呢？當然因素很多，但是修密教要相應，一定要百分之百的信心十足、很純的信仰，當師父的才會教你法。當師父也在看你信仰的根，把你教、教、教......，什麼東西都傳給你，結果樹倒了，你說這有什麼用處？但是我知道眾生有一種信是非常堅定的，信「錢」絕對是每一個人都信的，是信心很足，堅定的不得了；但叫他修密教，得不到相應的時候，他就是很搖擺。

但事實上這個「信」方面的問題，真的是學佛的根本，在學密教裡面就是根本。你看藏密白教的祖師，噶舉派的祖師瑪爾巴，瑪爾巴是藏人白教的第一位祖師，是西藏人，其他白教的祖師就是印度人，他以後傳的傳承，就是給最有名的密勒日巴。

瑪爾巴祖師三次到印度，他一生當中有三次到印度，每一次去印度，都變賣土地、房子、收集所有的金銀到印度供養上師，供養自己的師父去求法。從西藏走到印度，要經過尼泊爾，還經過高山，那時候沒有路，從西藏走到印度，現在走都很困難了，何況那個時代。

三次去印度，當中都還有搶匪、強盜，還有一些海關，那些都是要錢的，另外很多的困難。他一共學法學多少年？一共三次十六年，跟著他學法，學到老，所以他是信心十足。你必須要有很大的信心，師父觀察你，他才會把這個法給你；你馬馬虎虎，師父當然也馬馬虎虎了，這個熱是兩邊熱。

那洛巴要傳法給瑪爾巴，祂要觀察很久的，要看很久的。你知道嗎？瑪爾巴傳法給密勒日巴，也是看很多年，磨練他的，蓋了房子又拆、蓋了房子又拆、蓋了房子又拆......，別人早就逃掉了。密勒日巴就能夠很依照師父的旨意，蓋了房子又拆、蓋了房子又拆，師父才說：「這個人信心十足。」祂才把法給祂。

那洛巴也是一樣，祂看了瑪爾巴觀察很久，祂真正的口訣才要給這個人，這個人才會真正得到他自己上師的傳承，那不是很簡單的。你馬馬虎虎在旁邊玩，供養也不豐盛，也不是說供養啦（師尊笑）！供養就是發心。

我發心把所有的供養師父，師父一看，這是你的全部了，當然傳法給你。心全部發出來了，心理上的、物質上的，全部發出來，當然要教你了；你隨隨便便，師父也是隨隨便便。他不能一個熱的臉孔貼住你的冷屁股，這很簡單的道理。你對他冷，他當然對你冷；你對他熱，你把你的心、把你的一切供養自己的上師，他要把他所學的東西，全部交在你手上。

學法三心兩意，得不到上師真正的口耳相傳的東西，不可能的！學法散散漫漫像遊戲一樣的，或者敷衍的，也不可能把東西交給你，不可能的。交待你做的事情，你已經打了折扣了，也不可能的；交待你做的，百分之百你做到了，你打折扣，他當然也打折扣。這是上師跟弟子之間的事情，這個絕對是百分之百的信服，百分之百的依止才有可能。

你跟你的本尊也一樣，今天我信阿彌陀佛，依止阿彌陀佛做我的本尊，百分之百的恭敬、頂禮、供養、持咒，百分之百的依止祂，祈求祂跟我合一，祈求自己的本尊天天一日三時，甚至時時都觀修本尊就是阿彌陀佛。這樣的依止很純淨的，祂才會來的；假如是馬馬虎虎，一個禮拜連供祂一杯水都沒有，祂來做什麼？我問你啊！祂來做什麼？祂來看你好玩啊？不可能的事情。

所以在密教裡，依止自己的上師，依止自己的本尊，依止自己的護法，時時跟祂們合一。祂們加持你，讓你成就，守護你，一點都不能疏忽的。

你一定要讓你的上師心裡歡喜、喜歡你，他心裡歡喜；讓自己的上師歡喜，他就把法傳給你；讓自己本尊心裡歡喜，祂時時跟你合一；讓自己的護法歡喜，祂時時守護你，很簡單的道理。

你敷衍，是絕對敷衍的。還要考驗你，他還要觀察你，一看你考不過，啊！算了，放棄了，這個弟子不要。考不過嘛！一次考，你也不過；兩次考你，也不過；三次考你，也不過。還是這個樣子，算了！這個弟子不要，很簡單的。對自己的上師，百分之百的不打折扣，對本尊、對護法都是一樣的，這是密教。

我告訴你，是有法的，不是一般的加持法、隨喜法，不是一般的本尊法，不是一般的。這個法讓身心非常的堅固，讓身體跟心都非常堅固，讓身體裡面生命原素像水一樣的交融、圓滿；讓身體溫暖的那個火，焚燒你所有的煩惱、業障，全部消除變成清淨。

讓身體的氣，在身體裡面循環，從頭頂這個頂竅一直到海底輪全部充滿了氣，全部充滿了法力跟力量的，讓你真正得到了涅槃的證悟，看見佛性，存在一種永遠喜悅之中，毫無煩惱，永遠喜悅，那個是極樂世界。在人間裡面就可以呈現，在修行證悟的時候，你已經到了極樂的世界，身心非常的堅固，生命原素非常的暢流，全身包容在溫暖的火裡面產生光明，全身的氣非常的充足，力量非常的足夠，完全存在喜悅的那一種涅槃之中，看見自己的佛性，任何事理你都清楚明白。

你可以證得六種神通，神通的力量，一切無礙，沒有什麼障礙。一切煩惱斷除，生死可以自主了，自己將來要往生哪裡，就往生哪裡，這個是屬於密教的一種證悟，你證悟到了，師父為什麼要把這一種最珍貴的法傳給你？

像五大密續的法，不管是外法、內法、密法、密密法，四種灌頂全部給你灌過。然後口耳相傳，全部教你。那要看自己有沒有百分之一百的依止，要看你啊！打了折扣，就沒有了，那絕對是沒有的。他看到你的心，內在的心只是表面上的承事，而不是完全全部的承事自己的根本上師，他不會教你的。所以這個是屬於密教所謂的信。

瑪爾巴依止那洛巴十六年，三次到印度，一共十六年的時間。祂去找那洛巴是很辛苦的，每一次考驗，祂都不跟祂見面的；經過很長久的時間的考驗，祂才出現見瑪爾巴的。你看瑪爾巴在試祂的弟子密勒日巴的時候是怎麼試的？你們也知道的。

所以不是我來求個法，師父一定會教我。我供養很多錢，這個錢堆起來跟人一樣高，那麼師父一定會教我，不是！還要看你的內心，你是不是百分之百的依止；馬虎、混日子的，得不到真正的內法。

密教一般我們修的都是外法，身口意清淨修的都是外法。內法就進入二灌，密法就進入三灌；得到四喜四空的，是屬於三灌。得到大圓滿，就是四灌；得到從出生以來，就擁有原來的智慧的，就是四灌。你出生本來就有的佛性，你看見了，那就是四灌；三灌是四喜四空；二灌是內法，就是拙火、明點、無漏；初灌就是我們現在在修的，這個就是屬於初灌。

密教裡面，法是無止盡的，法有很多的法，單單佛部的法、如來部、蓮華部菩薩的法、金剛部金剛的法，就是「哈魯嘎」（音譯）的法，另外還有寶部的法，另外還有羯摩部作法，密教分成很多的法。開始修的事部法、行部法、瑜伽部法、無上部法，每一種法的修行，通通有它本身的儀軌。另外還有二次第—生起次第、圓滿次第。

這個修行的過程當中，你必須要很有信心，蓮傳上師她講的很真實，必須要有百分之百的信心。走這一條路，有長遠的心，當然不是那麼容易，但是你假如信心十足，有長遠的心，上師在觀察弟子當中，也會看出你是真正的法器，然後他會把這個法交在你的手上。

假如上師在考驗你，那麼你自己也覺得：「上師考驗我，他對我不信任，那我就不學了。」那麼這樣子大家就散了，你既然不學了，上師考你，你也沒有那個耐心，那就不學了，那就散了。

事實上是這樣子的，上師絕對要找一個信心是非常堅固的，考他他也不會倒，一定要是百鍊成鋼的。密教裡面講，一個法乳的罐，要倒在一個杯子裡面這樣，直接倒進去，這邊所有的全部交給另外一邊的，這是真正的灌頂，真正的傳承。

所以才叫做口裡面所流出來的法，由耳朵進去，充滿另外一個弟子的身心，沒有遺漏的，這個才是真正的灌頂，這個才叫做「口耳相傳」。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/10/31

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