我們「真佛宗」的修持目的，完全以「成佛」為一大目標，是實行智慧圓滿的法，其修持的過程是把「虛妄的無明」排除了，而取代了「真實的智慧」。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕蓮生活佛所創辦的真佛宗是佛陀正法，真佛密法是以「八正道」為依歸的修行方法與途徑。

《真佛是正法》

蓮生法王盧勝彥開示集53【佛與魔之間】

我說，「真佛宗」修的是正法，也許有些人不信，但，我要說一說，為什麼是「正法」的道理所在。我們「真佛宗」的修持目的，完全以「成佛」為一大目標，是實行智慧圓滿的法，其修持的過程是把「虛妄的無明」排除了，而取代了「真實的智慧」。

《雜阿含經》中，佛陀指出：「若比丘諸惡不善法生，一切皆以無明為根本，所以者何？無明者無知，於善，不善法不如實知......不如實知故，起於邪見，起於邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。」

又反過來說：諸善法生，一切皆以明為根本，於善，不善法，如實知者，是則正見。正見者能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

由《雜阿含經》中的啟示，正與邪之間，全由於「實知」與「不實知」之分別而已，所以「無知」便是邪，「實知」便是正。我常提示「真佛宗」的門人，「八正道」就是八條聖者的道法：

一、正見—即正確的知見。

二、正思維—即正確的思考。

三、正語—即正當的言語。

四、正業—即正當的行為。

五、正命—即正當的職業。

六、正精進—即正當的努力。

七、正念—即正確的觀念。

八、正定—即正確的禪定。

我的道、顯、密三法，根本就沒有離開「靜坐禪定」，「真佛宗」是一種以禪修為主的宗派，是「實修實知」派，最重要的大手印修法，是「與佛相應」，也就是「法法相應」，這當中有四個要點：「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」。破除了「淨、苦、常、我」的四項執著，把八大妄想全去除了—「自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想」，當然在這些觀念之中，是不迷肉身，在生命中發現「真我真佛」，這才是禪修的一種真實的實踐。

所謂「相應」就是「瑜伽」，也就是「大手印法」。我本人無可懷疑的，已經由「禪定大手印」法的修練，達到了「合一」的境界，這是因為我是「實知」者，我以佛法為本，實修了一切佛法，因而得到如此的大成就。

我早已證得了「相應」，能隨時隨地隨念，以種種的菩提密法，而達到了「念住相應」、「因根相應」、「如意神足相應」、「覺支相應」、「因果相應」；這互相呼應，就是「合一」、「境相應」了、「行相應」了、「果相應」了。《俱舍論》說得好：「心心所五義平等，故說相應。所依、所緣、行相、時、事皆平等故。」這相應宗派，就是真實的相應真佛宗。

很簡單的分別「邪」、「正」如下：

「正」——明白實知。

「邪」——不明無知。

原則上，「邪魔外道」是指不明白佛法的人，而魔是指妨害佛法的人，凡是不明佛法，妨害佛法，以及心外求法的人，均可稱為「邪魔外道」。

有一位法師告訴我說，在這世界上，「正」與「邪」事實是很難分別的，一個「明白實知」的人，是已經「證悟」了的，有了「證悟」的實知，就是「佛」；而其他未至「佛」境界者，都可以說是「邪」，菩薩、聲聞、緣覺、天神都未至佛境界，所以「菩薩」、「緣覺」、「阿羅漢」、「天神」都是邪。

那位法師很感嘆的說，圓滿的佛法自然是「正法」，但「正法」又有幾人能夠證得，得「正法」者根本不需三十七分位，而在三十七分位中的，自然尚未「覺行圓滿」，所以仍然還是「邪」。今天，盧勝彥金剛上師得了「證悟」，這已是最高點，是天人師的指導身份，但是不明白的人，自然也會說他是「邪」。

從那位法師的感嘆，我們可知，凡是生命提升的過程之中，以至解脫涅槃之中，一切的修持者仍然在摸索之中，此時真是「邪正」難分了。而「真佛宗」的指導上師是已證悟的，自然是「正法」傳授。

我說，「真佛宗」是正法，因為我已證悟了十大名號：

第一、如來—我已修持證悟了佛地，就是摩訶雙蓮池的佛國，法身佛如如不動，報身佛就是來世間的「蓮花童子」，如如不動就是「如」，來世間度化，就是「來」，這就是「如來」。

第二、應供—「真佛宗」的證悟者已是「如來」，如來傳法度眾生，眾生要修持密法，就要向如來學習，起恭敬心，要供養這樣偉大實知的完美上師，這就是「應供」。

第三、等正覺—這是無上正等正覺，這就是真實的覺悟境界，不但對真理有了實知，而且正確的實修體證，可以說「正等覺」、「正遍知」，唯有如來，才有如此的「等正覺」，這是無上的真知正見。

第四、明行足—「明」可以說是智慧圓滿，也即是指宿命明、天眼明、漏盡明，「行」就是實踐，也就是實踐身、口、意三密合一，「足」就是圓滿，可以說這智慧與實踐，完全圓滿了，完全具足了。

第五、善逝—善逝就是善住。完全成了無所不在的境界，也就是說，自己的修持已得了正果，可以從「人間」直接到「佛國」去，法身如如不動的「善住」佛國，而分身佈滿虛空之中，無所不在，這就是「善住」。

第六、世間解—盧勝彥金剛上師的法身佛是摩訶雙蓮池的白色蓮花童子，而其應化下生是盧勝彥上師，上師由於久住人間，明白一切人間的道理，包括了一切人間的學問，所以世間的一切法亦知甚詳，所以因法施教，可以解除世間人的一切痛苦。

第七、無上士—由於修持的證悟，己身同佛是一樣，上師與佛平等無二，上師就是佛，也就是無上了，這種無上的證悟，就可尊稱為「無上士」。

第八、調御丈夫—這「丈夫」也是一種尊稱，而「調御」就是「救度」。上師用種種的方便，來「救度」眾生，引導眾生離苦得樂，佛有「八萬四千法門」是因個人的資質條件不同才設下的救度方法，沒有絕對唯一的法，所以佛有「調御」之說，能化出眾多的法，度眾多的眾生。

第九、天人師—一個真正的悟者，可以為人之師，也可以為神之師，一切天神（大梵天王）也要來皈依學法，故可稱天人師。

第十、佛—佛就是覺者，亦即證真理者，已成就與至上意識平等無二者，這種成就就是無上。

「真佛宗」是正法，我是「如實悟」、「如實見」。在這世界上，由於是末世，真的、假的、黑的、白的，全出來了，連我喊出來的宗名，人家也藉機侵佔了，這真是光怪離奇的新鮮事，事實往往被謊言掩蓋了，令人眼花繚亂，不知誰真誰假了。今天，你不管盧勝彥上師是佛也好，也不管盧勝彥上師是魔也好，你「求知」的去「認知」，以「八正道」為行道的指標，要提高自己的「辨別」能力，用「理念智慧」來分析，信仰真理，如此即可。

「真佛宗」是正法。

盧勝彥金剛上師是「證悟的覺者」。

不以個人的解脫為自己理想，而以廣度眾生為大願。

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