莫要但問三摩地，真修實證無疑義；外緣摒棄才真確，內心變化得真諦。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕蓮生活佛教導弟子，真正入三摩地的口訣必須要摒除外緣，不受任何外境影響，無心無事，入毘盧性海。

《進入三摩地的心理》

蓮生法王盧勝彥開示集48【上師的證悟】

我對著我的學生常說：「您們準備好了嗎？」

「準備什麼？上師。」

「您們常常問我，如何進入三摩地？今天不是如何進入的問題，而是準備好了沒有的問題，您們準備好了嗎？」

「要如何準備？」學生們反問我。

我如此告訴他們：

修練的人要進入三摩地，必須要「不見色」，有色心的人是進不了「三摩地」的，要知道世俗凡夫的心是被色塵所染的，天下的英雄好漢，乃至一切的修行出家在家，不知道有多少仍然在「見色」之中，自尋煩惱苦境。要想進入「三摩地」，先斷了「色心」，人是從色欲而生，從色欲而死，不斷「色心」，無法了一切煩惱，若無法了一切煩惱，就無法入「三摩地」。

有很多的修道人進入深山之中修行，自稱「山人」，最主要的意義是避開一切的色相，因為在塵世之中是很難修行的，因為塵世之中到處充滿了色相之故，貪色是凡夫心中的大欲，很容易觸發心中而污染了成佛的種子。

我在美國西雅圖靈仙閣的修練，更是禁語的，不但聽不見閒雜之音，又是一個人安靜的修行，所以變得沒有口業了，沒有聊天的對象，也不「見色」；不見色，不說話，就好好的認真修行吧！耳朵不聞靡靡之音，眼不見色，又是一個啞吧，在這三者完全的關閉之下，這是「眼、耳、口」的斷絕。

在這一年中，我是很少外出的，只有一次，自己一個人駕著車，到西雅圖市去了一趟，來回開車要四十分鐘，我在美國已考取了駕駛執照。凡是一切的事務，我均很少去理會了；像飲食，我有什麼便吃什麼，有什麼便喝什麼，食也不貪求，一切的瑣事我均不管。我剩下三種事，第一是修練，第二是寫作，第三是回信，這就是我生活中的三件大事，最是簡單易行。

修練的人最好同一些雜人閒人不要打交道，因為雜人閒人易惹是非，搬弄口舌，最好自己裝得愚愚笨笨的，像隻「死鳥」一般，老實說，我就像是一隻「死鳥」了。到了美國西雅圖，一切風風雨雨剎那間都停止了，把外緣摒棄了之後，就容易進入「三摩地」了，更重要的是，您個人的過去一切行為，也要完全的遺忘了，遺忘很重要，若不能遺忘過去，那心仍然未清淨，若未達到真清淨，進入「三摩地」是很困難的。

要捨棄過去，事實上也是很困難的，人是有感情的，人的感情會懷念過去，而且會期望未來。然而修練的人，當一天和尚敲一天鐘，不可以去想過去的事，過去的事像一卷膠卷，全部在太陽光之下曝光了，成了黑色，洗出來的全部是空白，完全變成剛剛出生的嬰孩一樣，純真而無知。

對於未來，也不期望如何如何的計劃，修練的人不要去計劃未來如何如何，因為未來的成就，原來就繫於今日的努力，所以今天您確確實實的修練了，那就是進入「三摩地」的距離更進了一步。

我現在終於證悟了一點，有很多大法師都懂得諸佛的妙理，也很會演講說法，很有學問，能夠將所有經典的教義，反復推敲，鑽研詳盡，乃至條分縷析。但是他們說法研究至口乾唇焦，而在回復本有的覺性上若未實地修練，這只是擁有了空空的知識而已。有這種知識，是取之於經典的，原來就存在的，但您的本身同真理契合沒有？

我們常常說，有志者事竟成，我們專心去做一件事情，無論什麼事都可以成功的。佛理與實修一定要並重，修練的人歷經了千辛萬苦的日子為的是什麼？難道只是為了名，為了利嗎？那些閉黑關的大修行者，難道只為了吃得更好，住得更好，甚至名揚天下嗎？

很多很多的學生，要我賜予他們「三摩地」。

我問：「您們準備好了嗎？」

「準備些什麼？上師。」

「就是這些。」我回答。

我寫一首偈：

莫要但問三摩地，

真修實證無疑義；

外緣摒棄才真確，