慈悲跟智慧是合起來互相運轉的。沒有智慧，你不能夠開悟，你有了開悟而不去慈悲眾生，這個開悟也沒有什麼作用。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕什麼是學佛？蓮生法王這篇開示淋漓盡致又簡單明嘹的道出學佛必學和做到的兩點。

《佛法本身的內涵》

蓮生法王盧勝彥開示集654【活佛之歌（三）】

外觀的學佛，以為到了一個寺廟，持香去拜拜，就以為這個就是學佛，真正身處在其中，是要了解到釋迦牟尼佛祂一生當中所要教我們的，是祂從一個凡夫到聖賢，祂開悟的所有一切智慧，這個才是真正在學佛。

剛剛是聽心美法師從家庭的回憶，談到學佛。

談到學佛，當然不是表面，在外觀，我們在外面看學佛，跟我們身處在學佛的裡面，是有不同，外觀的學佛，到了一個寺廟，持香去拜拜，就以為這個就是學佛；平時心地好一點，做一點善事，這個也是學佛；有些人他有幾本佛經，看看佛經、皈依師父、聽聽講經，就認為這個是學佛，這個是從外面這樣子看的。

真正你身處在其中，我們要了解到釋迦牟尼佛祂一生當中所要教我們的，是祂從一個凡夫到聖賢，祂開悟的所有一切智慧，這個才是真正在學佛，你要學習的是釋迦牟尼佛本身開悟的智慧，其中也有一種在二諦裡面講起來，像俗諦、像聖諦，在俗諦方面是要用慈悲、用方便，聖諦方面是要用空性跟智慧，這二者從來沒有分開的。

所以在佛法裡面講起來，叫做悲智雙運，慈悲跟智慧是合起來互相運轉的。沒有智慧，你不能夠開悟，你有了開悟而不去慈悲眾生，這個開悟也沒有什麼作用。佛法是講二諦，也就是俗諦、聖諦，也就是慈悲、方便、空性跟智慧，互相融合起來的運轉，叫做悲智雙運。

我們進入佛門，比在外面看佛教，佛教就是拜偶像，就是拿香到廟裡去拜佛，聽聽經、唸唸經，那個就是佛教，外面看的就是這樣子。做做善事，其實做善事不一定是佛教，基督教、天主教，任何一個教都是叫人家做善事，所以要了解佛教本身的真正的意義。

你要知道，光光去做善事，但是沒有智慧的話，就像一隻鳥沒有翅膀，牠沒有辦法飛，光光有智慧，而不去慈悲眾生，那個智慧做什麼用？就完全沒有作用，所以只是講慈悲也不可以，只是講智慧也不可以，二者一定要合一。

進入佛法的殿堂，你也要曉得，釋迦牟尼佛講佛法，祂本身這個佛法是無形的，從歷代以來，所有如來的知識、所有的人看了，附給它的名詞就不同，修證的方法也不一樣，所以佛法也有很多的派別，也有理論派、唯識派，依照這些方法去研究，它不是表面上的形式，而是要腳踏實地的去成就，把自己學習的心要跟口訣、佛陀的智慧，在你的身中，自己轉化而變成了佛陀。

我們講釋迦牟尼如來，將來你成就了，也是一個如來，你去證明了空性、證明了佛陀的智慧，你就是一個如來，一樣的。

我認為我們看所有的凡夫跟聖賢之間，當然有很大的距離，但是佛也教我們不要小看凡夫，因為凡夫本身來講也是佛，是他被所有的業包圍住，所以是凡夫，只要他把這個業清淨光了，佛性顯出來，就是如來。

所以極惡極兇的人，不管你是很兇很惡的人，他本來的原性、原初的性光，本身也是佛性，沒有什麼差別，只要修行能夠永恆，有長遠心，都可以到達彼岸，不管你是很兇很惡，或是怎麼樣子的人，將來你只要一心皈依修行精進，去求取如來的智慧，都可以有成就。

我們學佛也不能把世俗的一切全部拋棄，因為你還是要混跡同塵，雖然已經成就了，但以後你還要過世俗的生活，跟世俗人在一起，行世俗的事，在這當中，慢慢的去弘揚佛法、行慈悲跟方便，可以講這個是如來本身祂教我們的，也就是佛本身教我們。

像釋迦牟尼佛所講的一時相應，像祂講的二諦、三法印、四無量心、六度、八正道、十地、十二因緣，我們通通都必須要去深入去了解，那個才是佛法的心，而不是佛法的外相。

你做善事、慈悲眾生、出去講經佈道，這個都是佛法的外相，所以佛法本身的內涵，就是剛才師尊本身所講的，你能夠證明了空性，有無上的智慧，利用種種的修行方法，像密教，利用這些階梯去修行，那麼成就了，就才可以講說你明白了佛法，否則你還是在佛法的外相裡面。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/12/28 美國西雅圖雷藏寺

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