要進入「三昧」裡面，一定要有「非有非空」之念，要無事、無心的空，也要有你本身的光明意識融合起來，才能夠達到那一種境界。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕在我們迴向時，常會提到「智慧增長」，而我們的修法儀軌也常有「入三摩地」的環節。那麼「智慧」是否由「三昧」而生？二者有何關聯？蓮生法王在此開示中，讓您了解如何借由三昧生智慧。

《智慧與三昧》

蓮生法王盧勝彥開示集655【活佛之歌（四）】

蓮今法師所講的「見地」，我覺得要用智慧來做見地的源頭，但是「我執」很重的人，不能夠有真正的智慧，這一點要注意，所以，你必須要參考釋迦牟尼佛、先聖、先賢，所教導我們的這些東西。

蓮今法師講，我們必須要忍辱，不要做外物的奴隸，慾望是痛苦的根源，必須要把它轉化，不要被五欲所綁。色、聲、香、味、觸，眼、耳、鼻、舌、身，財、色、名、食、睡，不要被他們所綁。

能夠超越五欲，要有很正確的智慧來產生你本身的見地，有了見地，才能夠清淨自己，才不會讓煩惱在你的身上，自己能夠看清一切，看清外在的事物跟你內在的心地。

今天，蓮妙上師跟蓮今法師都講得很好，人要消除痛苦是怎麼一回事？煩惱是痛苦的根源，煩惱是怎麼來的呢？煩惱是從慾望產生，所以要超越慾望，一定要有見地，那見地要怎麼辦呢？一定要有智慧，「智慧」、「見地」加起來才能夠忍辱，消除痛苦，才能夠沒有煩惱。

這個是蓮今法師所講的，我覺得他今天講的「智慧」，一樣也要靠「三昧」。十地菩薩當中也有智慧地，智慧地是怎麼樣產生的呢？應該也是由「三昧」所產生，那「三昧」是怎麼來的呢？「三昧」是「空」跟「有」二者之間的融合，然後變成非有非空，不是有，也不是空；是有，也是空，這種境界叫「三昧」的境界。

你知道那洛巴的鑄鏡法，他看鏡子，鏡子明明是幻、是空，你自己是有，但是成就的時候，即不是鏡子，也不是你，而是鏡子跟你之間，這個就是非有非空的境界，是非常高超的，只有到了這種境界的時候，你的智慧才能夠產生出來。

當初，釋迦牟尼佛說法的時候，不贊成講「無」、講「空」，因為「空」太多了，就覺得人生沒有什麼意義，祂也不贊成講「有」，因為講「有」，這個世界全部變成物質的奴隸，大家只執著物質、執著金錢、執著名利，怎麼辦呢？只有把這個「空」跟「有」融合起來，變成「非有」、「非空」的現象，也不是「有」，也不是「空」，這個時候才能夠進入三昧。

所以學習釋迦牟尼佛的聖教，要進入「三昧」裡面，一定要有「非有非空」之念，要無事、無心的空，也要有你本身的光明意識融合起來，才能夠達到那一種境界。

像師尊在睡眠當中，唯一保持的只是光而已，其他的什麼都沒有，全部消失了，一剎那之間，就變成永恆的現象，在禪定裡面也是一樣，你不能執著呼吸，剛剛開始是氣息，以後連呼吸都沒有，這個時候才能夠進入「三昧」。

所謂的「禪定」就是「非禪定」，因為不是禪定才是禪定，在禪定的時候，你不能執著，你一執著，就不能入禪定，所以，真正坐禪的人要忘掉自己在坐禪，當你在坐忘的時候，就進入「三昧」了，進入虛空之中，這個時候，才會產生自己的佛性出來，佛性一出來，光明就顯現，一有光明顯現，你的「智慧」和「見地」就開始增加了，無窮無盡。

這個時候，你的能力就能夠生長出來，什麼事情都可以成辦，心想事成，就是神通，心裡想的，任何事情都成了，這個是佛教講的最高境界。

佛教並不是在講理論而是講實踐，尤其是密教，你確實去做，進入「三昧」了，這個時候你可以顯化、可以度眾生、可以說法、可以任運、可以消除煩惱，生死也可以了。

今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/02/06

閱讀更多法王金句，請點擊：

https://ch.tbsn.org/verse/index.html

🔮歡迎點讚及分享

「真佛宗全球資訊專頁」： www.facebook.com/syltbsn/

「真佛宗全球資訊網TBSN」： ch.tbsn.org

「真佛宗資訊站」： www.facebook.com/groups/tbsstation/

Line id : @tbs0518 或點擊加入： https://line.me/R/ti/p/%40tbs0518