【法王的書箋】

📕認證與自證，哪個在修行中更重要？且看蓮生法王的這篇文章為我們一一道來。

《誰認證誰》

蓮生法王盧勝彥開示集207【拈花手的秘密】

近期，密教界彷彿興起了「認證」潮流，一般認證，是「再來人」。例如：

第十一世班禪被認證出來。

第十七世噶瑪巴被認證出來。（雙包）

達賴、班禪、哲布尊丹巴等，都是一世又一世的轉世著。

轉世的呼克圖、諾門汗、班智達、堪布、綽爾濟、呼畢拉罕、祖古。

非常多，多到這世界到底有多少「活佛」仁波切，誰也無法數。

反正，只要有人認證就成。

另外：

也有直接來的，並沒有第幾世第幾世，而是由佛菩薩直接轉化的。例如：

密教最高的古佛「阿達爾瑪佛」（多傑羌），是十六地佛。

義雲高大師說，他是「多傑羌」的轉世。義雲高大師的傳承是：

多傑羌──維摩詰──義雲高大師。

（雖也自稱三世，但隔千年萬年）

還有，尼泊爾出現一位「釋迦牟尼佛」的直接轉化，名叫「班尼」，穿白袍，在深山瞑想。

還有我的弟子「菲禮」，直接被認證為「蓮花生大士」轉世。

法號「脫噶仁波切」。

又有一位，我的弟子「蓮花兆昌」被認證為「夏瑪仁波切」。

又「蓮暄」也生前被認證。「蓮袍」也被認證。「蓮古」也被認證。………

這到底是怎麼一回事？怎麼一回事暫且不管，我要先問問：

「先摸一摸自己的良心，你的良知告訴自己，自己的修行夠不夠力？」

「是真？是假？自己最清楚。生死了否？煩惱斷否？」

●

且說「全奯禪師」幫「羅山禪師」，排卜塔基。排卜就是堪輿建塔的地基。

羅山問全奯：

「和尚在三十年前，參訪洞山禪師，曾是不肯定洞山禪師，是嗎？」

全奯答：

「是。」

羅山又是問：

「和尚的法嗣是德山禪師，但也不肯定德山禪師，是嗎？」

全奯答：

「是。」（這個是，有深意在）

羅山問：

「不肯定德山暫且不管，但，洞山禪師有何過失虧闕？」

全奯答：

「洞山禪師好佛，只是無光。」

●

我對這則公案，高度的重視，我個人以為「不肯定」，是「不認證」之意。

全奯禪師不能認證洞山禪師。

全奯禪師更不能認證德山禪師。

全奯禪師只能說：

「洞山禪師好佛，只是無光，不能接引我。」

是的，是的。

佛心是自證自悟，自由心證；了生死、斷煩惱，唯有自知，如人飲水。

誰能認證誰？在「第一義諦」下，迷時師度，悟時自度，做弟子的，也不可以去臆測自己的師父。

我請問聖弟子：

「到底誰在認證誰？」參下去！

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