【法王的書箋】

📕武士道的精神就是在「行」。修行也是如此，踏實的修行勝過無數的口頭論辯。

《浪花的武士（一）》

蓮生法王盧勝彥開示集111【走過天涯】

在「日本」大阪「住吉雷藏寺」的蓮花靜香與同門，唱了一首歌，這首歌是非常動人的，歌名是：「浪花的武士」，我特別把歌詞錄之如下：

前世恩師　今世見　師徒印心隔三千

衷心發誓　生世隨師度眾生

真佛宗的蓮花　正在此處綻開出

即使是興濤駭浪　懸崖壁谷　足踏荊棘的道路

蓮生活佛給我的　勇氣和光明　永遠駐在心中

觀音慈悲最殊勝　感應周遍　時與處

當師尊啟開我心中的鑰匙　回憶起　前世的修行和菩提路途

挺出此身　捨掉此命　向前邁步

「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」的咒音

永遠飛揚在　日本的國土

●

這首歌，令我想起——

「浪花」—其實我真的是浪花，一朵浪花，人的生命就是浪花，轉世輪迴，不是激起的一朵又一朵的浪花嗎！

「武士」—我度眾生，具有武士道的精神，勇往直前，視死如歸，只有行，不必言。

我同日本人談武士道的精神：

他說：

「武士的精神只有行。」

「行什麼？」我問。

「沒有答案，只是行動。」他說：「行動就是武士道的本質，最有真實感的。」

他人的回答，令我沉思久久，我想起了中國的禪宗，禪宗最後離開了「行禪」，而流入了「口頭禪」中。

口頭禪就是搬弄口舌，事實上，行止並沒有做到。因此，禪宗掉入了自設的陷阱之中。

文字、口舌只是表面的。

其實禪宗的精神，應該是「行」。

當初，禪宗五祖弘忍，講解《金剛經》要義口訣給六祖惠能，

亦只是言及：

「無我。」

「無人。」

「無眾生。」

「無壽者。」

講解明白之後，算是得了「法」。

然後五祖弘忍要惠能大師：

「行去！」

六祖惠能得了法，藏於獵人堆中九年，實踐了禪法。回南海法性寺，開東山法門，後歸寶林寺，最後坐化於曹溪南華寺。

禪宗六祖，依次是「初祖達摩」、「二祖慧可」、「三祖僧璨」、「四祖道信」、「五祖弘忍」、「六祖惠能」。

六祖惠能的《六祖壇經》，非文字言語論辯而已，而其本質仍然是「行去也！」

我發覺，今人學佛，表面者多，佛學研討會特多，爭執論辯者多，但，實修者少，花費在口舌上的時光，勝過實修的時光，這是學佛者的窮途末路。

「法」不是來辯論的。

「法」是去實踐的。

我這個「武士」，每日一定要修密法，不但修密法也要作密法，不但作密法也要行密法。

度眾生要腳踏實地去完成。

津津樂道說法。

融入自然界中的祥和。

日常的沉思冥想。

喜悅的工作。

寫作、畫畫。

浪跡天涯。

日本的武士道精神，我慢慢的去品嚐它的本質，這是一種獨特的感覺，它與其他國家精神是不一樣，是截然不同。日本武士道「行」的本質，就像一頭犀牛。

●

想起「浪花」......。

就想起「輪迴」。

眾生從無始以來，旋轉於六道之生死，如車輪之轉而無窮也。

《心地觀經》曰：

「有情輪迴生六道，猶如車輪無始終。」

（六道就是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。）

有人問我：

「為何你自稱『華光自在佛』呢？」

我答：

「因為我覺悟。」

「覺悟什麼？」

「看得一切清清楚楚，明明白白。」我說：「我的稱號『華光自在』與過去一切諸佛，佛名無別，他們是佛，我亦是佛。一切如來，不增不減，無有差別，我亦不增不減。再說，我的法身，瀰布六合，周遍法界，隨類可現身，我的法身，等同一切如來的法身。又，我所得的佛法，與一切諸佛的法相等無二。」

所以，我知道：

我曾經轉世輪迴在許多的國度——

中國、西藏、印度、台灣、日本......。

我轉世在印度，「蓮花靜香」也曾轉世在印度。

我轉世在日本，「蓮花靜香」也曾轉世在日本。

我轉世在台灣，「蓮花靜香」也轉世在台灣。

她均是我的弟子。

所以她譜的歌詞是：

前世恩師　今世見　師徒印心隔三千。

當師尊啟開我心中的鑰匙　回憶起　前世的修行和菩提路途。

這種「前世」與「今世」之間的互相印證，是非常喜悅的，是一種隔開時空的完美，在道出心聲之中呈現了一片祥和。

這不是奇思妙想，也非隨便應和，而是真實的輪迴與真實的緣，生命現象的一個整合。

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