【法王的書箋】

📕「佛的體性」是一個非常深奧並且重要的概念。要如何通過無常、十二因緣、等等的的理念來解除煩惱並且一步步深入而體會「佛的體性」呢？蓮生活佛通過《空》告訴您這寶貴的口訣。

《空》

蓮生活佛盧勝彥文集80【佛王之王 】

（五）

各位同修，要體會「佛的體性」，要先明白「無常」的道理，要知道這世間的一切法，完全是生滅遷流的，而且是剎那不住的。

無常有二：

一、剎那無常，也就是剎那制那之間，有生住異滅之變化。

二、相續無常，也就是在一段時光中的相續，也有生住異滅之變化。

在這世間，實無永恆，全是無常變化而已。

我舉「十二因緣」來說明有情生死流轉的無常，以生命的「過去」、「現在」、「未來」，說明三世因果的無常變化：

這十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色苦（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起舌樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。這十二因緣就是人的三世因果，從起惑、造業、受生、成人、造業、老死...周而復始，至於無窮。

這十二因緣是釋迦牟尼佛在菩提樹下，苦思禪定的因明。

我們知道：

人間的一切惑、業、苦，全在十二因緣之中。

「無明」、「愛」、「取」是「惑」。

「行」、「有」是「業」。

「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」、「生」、「老死」是「苦」。

這都是互為因果的。

例如：

有「愛」就有「恨」，「愛」得到了，就煩惱「失去」，這是患得患失。如果得不到，就產生了「怨恨」也。

人有「愛恨」之心，「得失」之心，這正是煩惱的根源。

要體會「空」，先從「無常」及「苦」入手，明白諸行無常，一切皆苦，就比較容易進入「空境」。

我認為「觀無常」是進入「觀空」、「觀離欲」、「觀滅」、「觀棄捨」之門也。

一個能夠「觀無常」的人，一定是有智慧的人，明白離欲了，明白棄捨，不會有所執，心中自然而然的澄定了下來，於是在這當中，自己時常去察覺自己的本性，去自行領悟，知道「宇宙有形無常輪迴」，則外在的改變，並不影響到自心的澄定。

修行的行者，唯有如此，才能進入「三昧」，修行人不是爭論「誰先誰後」，不是爭論誰對誰錯」，修行人不是「迷妄」，可有「勝負之不心」，不可有「執著」，由於「觀無常」，其心念才能純一啊！

要知道：

道法本來是流通無礙的。

一切的事事物物也是流通無礙的。

人的生命，生老病死均是流通無礙的。

要這樣，才能一步一步的領悟到「佛的體性」。