【法王的書箋】

📕佛法的修行可分為方便法門和究竟法門，而見證佛性要使用什麼法門呢？又什麼法門可以使行者明心見性呢？蓮生活佛告訴您如何運用方便達究竟。

《用個方便可否？》

蓮生法王盧勝彥文集273【禪機對禪機 】

仗錫己禪師法嗣。

黃巖保軒禪師。

僧人問：

「不欲無言，略憑施設如何？」

保軒禪師答：

「知而故犯。」

僧人禮拜。

保軒禪師便打。

●

在盧師尊這裡。

有僧人問：

「說了又不對，不說又不懂，用個方便可否？」

我仍然是：

「金雞獨立。」

僧人說：

「怎麼老是同一套？」

我答：

「真理唯一，方便多法。」

●

據盧師尊所知：

要見證唯一的真理「佛性」，可以使用「轉化心地」的方法。

禪宗以靜止轉化。

密教以相應轉化。

淨土以一心轉化。

律宗以戒守轉化。

轉化心地的修行法門很多很多，目地當然是：

「清淨」。

「澄明」。

「自在」。

「任運」。

達到了究竟穩固得止，融入了佛性之中，證得菩提。

我說：

萬念化為一念的專注對象是很多的，平時我們知道的：

呼吸。

觀想。

持咒。

手印。

………………。

瑜伽專注法，有人列出一萬三千種。比較實用的有一百多種。

苦行是其一。

樂行是其一。

不苦不樂是其一。

我知道禪宗法門中，「禁口」也是其中之一，禪宗公案也有很多禁口的公案。

佛陀拈花，即是「禁口」之一。

至於密教，專一的三摩地法，更是五花八門了。

專注於外相的。

專注於自身的。

專注於輪脈的。(曼陀羅)

專注於明點的。

這是由粗到細，由細到極細，由極細到原子。

這時候，行者覺醒到「原來是這樣」，這才是明心見性。(佛性本在，只是我人不知道)