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【法王的書箋】
📕您知道佛教的兩大派系「中觀派」與「唯識派」的精髓嗎？真佛宗又是什麼派別呢？蓮生法王一語道出修行的真諦，告訴您如何回歸清淨的佛國。
《中觀派與唯識派》
蓮生法王盧勝彥文集179【夢裡的花落 】
曾有弟子問：「佛教有二大派系，中觀派與唯識派，請盧師尊分析之，又，我們真佛宗又是什麼派？」
我聽了微微一笑。笑的原因是，到底我們真佛宗屬於何門？何派？
我答：「真佛宗有很多派，早期我問事，是『靈驗派』。中期我傳佛法，自成一宗，是自然而然，所以是『自然派』。最後我主張，一切迴歸於淨土佛國，也就成了『淨土派』了。」
我分析中觀與唯識如下：
其一：
龍樹菩薩，以「般若」為主，說明了「一切皆空」的理論，這是非常深奧又精妙的教法。摒棄了不二論，「有」與「空」，而在空有之中，找出了「般若」，這是中觀派。
中觀是觀諸法非空，諸法亦非有，亦空亦有的中道實理。
中觀是不偏於空，也不偏於有，非空非有，即空即有，不落兩邊，圓融無礙，而謂之。
我認為：
「般若」思想，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
（這即是自然）
我讀寂護的「中觀莊嚴論」，發覺「否定外部世界經驗性的真實，承認自覺，但卻不認為識，具有一種唯論。」
其二：
無著菩薩受彌勒菩薩的啟發，寫作「瑜伽師地論」，「菩薩地」、「攝大乘論」………。
其闡述世間諸法，唯心識所現，因為一切法皆不離心識，萬法唯識之理。
宇宙一切萬有都是由阿賴耶識所變現，唯有心識，心識之外無一切物質現象。
唯識派講：「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。」稱八識田。
所謂世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識中，遇到緣，就發生現行。
今人修唯識，說可以見「阿賴耶識」，開發了阿賴耶識，見到了真如佛性。
中觀是龍樹的論著。
唯識是無著的論著。
我個人如此認為：
中觀思想，好像仍然有一種「空」是唯一的一種無上真實，所謂有亦空，空亦空。在這當中，要分別「俗諦」及「真諦」。
這是二種次第，俗諦是色界一種現象。完全相對的是真諦。
以實用的觀點來看，「無明」影響是存在的，破了「無明」，就可以見到了無上「真諦」。
而唯識的理論是一切眾生本身就具有固定的無上法，只要將識的主體及知之客體，二者區分了出來。
只有在理解這種二元論的空虛無益，使其成為獨一性，完整及圓滿，才能證得解脫。也即是將阿賴耶藏識中的垢塵徹底淨化，便可見到真如的無上法、無上覺。
對於中觀派攻擊唯識派。
或唯論派攻擊中觀派。
我認為無此必要。
在我們「真佛宗」之中，我講求的是「一心不亂」，將萬念歸於一念，而將一念迴歸於「淨土佛國」（摩訶雙蓮池）
空與有，我不管。一切自然。
無明垢塵，我不管。只求一心。
如此到佛國「淨土」，見佛了生死。
文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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