處在種種的困難之中，你也要心裡非常的坦然，而且能夠有那種定力，去化解目前所有的種種恐懼不安的這種災難，這個就是修行的一種定力-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕「你怕黑嗎？那你不是白白活著？」有一句廣告詞如此說。密教有克服恐懼的方法嗎？且看蓮生法王談談「如何克服恐懼不安」。

《如何克服恐懼不安》

蓮生法王盧勝彥開示集641【偕汝談心（二）】

今天我們聽璧珍法師講「因緣」，她認為所有的恐懼也是因緣。

這世界上，的確讓眾生有很多恐懼的地方跟害怕的因緣存在。事實上，恐懼跟害怕的產生，有的時候是由念頭，有的時候是由感覺，另外也有一些是環境所造成。還有很多事實擺在眼前的，會讓你感覺到恐懼跟不安；這些東西也是會影響我們在修持的過程當中，有一種情緒的變化。

譬如很簡單講一句：好像我們開車的時候也會害怕發生意外，所以這個也有一種無形的壓力。有的人發生了意外，一次、兩次以後，他也會害怕，不知道什麼時候又要發生這種開車的意外。心理的壓力很大，恐懼跟不安都有。

乘坐飛機，也有人也會有一種恐懼，有一種不安的心理。

甚至於我們在學習禪定入定了以後，這個定境愈來愈深，心愈來愈廣大的時候，你產生一種恐懼的心理，也會產生出來，就害怕入定。

另外很多的環境所造成，譬如言語的傷害、外面的毀謗，有的時候，甚至於社會的輿論，或者造成你自己這一種恐懼不安。還有你的身體，有時候常常聽說身體會怎麼樣，那麼你自己也產生一種恐懼的心理。

如何去克服這個恐懼跟不安呢？我們行者把這種現象，都看成一種因緣，經常想自己處在一個最不好的環境裡面；在最不好的環境裡面去尋找他本身的一種安樂，這個是很困難的。比較上講起來，這個是很難去做的，但是這也是我們修行的方法之一。

處在種種的困難之中，你也要心裡非常的坦然，而且能夠有那種定力，去化解目前所有的種種恐懼不安的這種災難，這個就是修行的一種定力。

環境會影響我們，不好的環境當然會影響我們。但是不好的環境裡面也許是另外一種轉變的契機—契合的一種機緣。

譬如我常常講：假如有一天你犯了法進到監牢裡面，這是轉變的一個契機；你的人事通通都變了，你的環境也變了，這個對別人來講一定產生恐懼跟不安，但對一個行者來講，你有定力的行者，你縱然變化了環境，縱然外面有種種的社會的輿論，縱然你處在那麼小的一個斗室裡面，你心裡是不是還有光明？你平時修持的定力哪裡去？你心的光明哪裡去？你能不能在那個環境裡面照樣修持你的密法？你能不能夠定下心來把那個斗室當成你閉關的關房？能不能？

那是最不好的環境，但是你假如能夠定心也能夠一念的話，你的心裡還是會光明，還是一樣很輝煌的那種光明，清淨一樣照樣湧現的。所以這個是轉化：在最不好的環境，跟最不好的境界裡面，你也能夠轉化自己。

像我們來講：我們行者每個人都嚮往以後來世不要再來受苦、再來人間—人間是苦跟樂摻半，不要再來娑婆世界；都想往生西方極樂世界往生所有的佛國。大家都是這樣子想，要到更好的環境裡面去。

盧師尊不這樣子想，有的行者是不這樣子想：他跟佛菩薩祈禱，他要往生幽冥的地獄裡面。人家是往生西方極樂世界，NO！我要到地獄最苦、最苦的地方去。去了以後做什麼？能夠在那邊定心放光，去照耀這些地獄受苦的眾生，這種願望就跟別人不同；就算處在地獄，心也能夠安樂。

很多行者，像西藏藏人，他們為什麼那麼快樂？因為他們講：他們反正這一世禮佛、拜佛，他嚮往未來的來世，未來的來世將是美好的。這一世雖然生活很窮困，在曠野的地方牧牛、牧羊，生活很清苦；但是他們心裡的安樂是嚮往未來的「香巴拉」—就是他們的「烏托邦」，他們的理想國。每個人都是這樣子想，所以他們安貧樂道。這個是好事，這個不是不好。

但是一個真正的行者，是嚮往未來的環境更糟糕、更不好，在地獄裡面受苦！進到那個地方去，他自己心能夠安樂，來影響地獄所有受苦的眾生，這個又更不同。

你們假如是一個真正的大力的行者，你跟佛菩薩祈禱：你要往生地獄，在最不好的環境裡面你也能夠度眾生。

講起來，我們可以坐好的車子、住好的房子、吃好的食物、穿好的衣裳—都可以。我們也可以穿破爛的衣服，有一頓、沒有一頓，到處你都可以睡覺，站著也可以睡，坐著也可以睡，在地上也可以睡，沒有房子！安步當車，走路也可以，環境並不會影響一個人。

這個時候，你的定力才算足了，光才算顯。任何一個地方，都是你的極樂世界。要修出來！這個時候，你不會有恐懼，不會有不安，哪裡你都能夠安心，這個就是修行修出來。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/06/23

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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