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【法王的書箋】
📕修法是為入三摩地，許多修行者修行數年，甚至一生，都未曾「真正的禪定」。蓮生法王指導弟子利用六種力達到真正的三摩地。
《真正的禪定》
蓮生法王盧勝彥開示集652【 活佛之歌（一） 】
今天我們聽蓮金法師談「觀想師尊住頂，然後去看電影」。
其實我不講這個看電影的事，因為一般來講，很多電影容易把我們的注意力，引到電影的情節裡面，當然好的電影是引到好的心靈印象裡面；不好的電影，則是把行者的心引到不好的心靈印象裡面。
這個心靈的印象，是從小到大所產生出來的，那麼要把不好的那一面消除，就是要靠禪定的力量。行者修止觀，就是一個「止」字，把所有的念頭止住，觀是做一種思維、一種觀想。
彌勒菩薩曾經有「止觀九次第」跟六種力，來教導眾生修止觀的方法、禪定的方法。這個就是從無著大師到了彌勒菩薩處，把彌勒菩薩所講的重點，寫成了一本書，就是《現觀莊嚴論》，裡面有提到「止觀九次第」及六種力—修禪定的方法。
你在修行止觀的過程當中，從初住一直到等住，一共有九個次第，也等於是九個境界，那麼六種力呢？必須要用你個人身體的力量，還有思維的力量，加上平時上師給你指示領悟的力量，以及自己心的力量，這三者綜合起來、加起來所產生的六種力量，使你達到真正等住的那一種境界，就是三摩地，那麼要經過九個次第，這一種修行的方法，我們就稱為實修的方法。
在密教裡面的任何法當中，我們都要做觀想，好像你在入定的時候要觀想，這個都是一種觀法；那麼停止觀想，使它集中成一種力量，就變成止法。我講過就是用止跟觀的方法，使你能夠住在這個三摩地裡面，很難解釋這每一種的狀況，在這九次第當中，它的分別是很細的。
有時候我們把禪定比喻成在開車一樣，你開車的時候，一定很有注意力，要注意前面的路況，而且身心都是在這一部車子上面，注意左邊、右邊的來車，注意所有的路況，甚至還能夠在無意識當中開著車子。
那麼其中九個次第的方法，好像有時候你在唸咒，唸「嗡嘛呢唄咪吽」的時候，其實你的心並沒有在唸咒；譬如我們在唸百字明咒，「嗡別炸薩埵阿。吽呸」，在唸這個「百字明咒」的時候，你的心並沒有在這個咒字上，而是在其他的地方走繞，甚至於唸《高王經》的時候，心也不在《高王經》上。
但是為什麼也能夠唸呢？這個也是一種定的狀況，這種狀況叫做「欲界定」，你還在欲界當中，這一種也算是定，你的腦筋雖然已經飛到別地方去，但是還是跟著大家一起唸咒，這一種定叫做欲界定。
但是你能夠把你的心跟你的口合一，這樣子在唸咒，好像你觀想自己是大威德金剛，然後又唸大威德金剛咒，這種定就已經是超越欲界定了。
那麼你再用身體的力量，好像毘盧七支坐，身體的力量、呼吸的力量、你自己心的力量，再用上師教導的力量、對治的力量、種種的力量…，還有對於實修方面那一種熱的力量、追尋的力量，全部加起來，才能夠漸漸的熟悉禪定。
在一剎那之間，你能夠穩下來，你的心跟你的身體，還有上師的教導，這種種的力量能夠馬上結合在一起，所產生一種很熟悉、熟能生巧的境界，就叫做三摩地，那一種境界才叫做三摩地的，不過在這一種修行的過程當中，要經過很長的時間。
蓮金法師講觀想師尊住頂，經常給你身口意清淨，看電影也身口意清淨，做什麼事都清淨，這個是確實的；因為我們平時要觀想本尊住頂，甚至融入自己，變得非常的莊嚴，自己就是大威德金剛。
這個現觀莊嚴，你馬上用觀想的力量，使自己變得莊嚴，就是佛慢，如來的所有意識在你的身上顯現出來，就是佛慢，時時做這樣子的觀想，是我們密教行者本身要做的；而且時時在禪定之中，禪定之中就是你時時觀自己是大威德金剛，身口意都合乎於大威德金剛的身口意。
對於外面的一些景象，不要留下心靈不好的印象在自己的心中，要把這個不好的印象洗掉，好的印象留在自己的心中，時時產生身心的一種喜悅。
禪定裡面會得到喜悅的，這種喜悅產生出來，跟你的心、跟你的身、跟上師、跟你的本尊融合在一起，發出來的至大的這種喜悅，才叫做三摩地。
那麼禪定有什麼功用呢？我剛才已經講了，你從小一直到現在，所有不好的心靈印象，都會對禪定產生很大的影響。在修行禪定當中，這些會慢慢掃除掉，會漸漸沒有，反而好的心靈印象會產生出來。
要仔細知道禪定的這九個次第跟六種力，你們看《現觀莊嚴論》，就是彌勒菩薩所傳下來的，由無著大師在彌勒菩薩處，聽法以後所寫出來的，希望你們看了以後，能夠體會到止觀九次第的種種境界，然後應用自己本身的力量，去達到真正的三摩地。
嗡嘛呢唄咪吽。
1998/10/12
文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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