痛苦跟快樂，你能夠懂得互換的話就是大樂；痛苦跟快樂，你不懂得互換的話，你天天在追求快樂就會永遠痛苦。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕世人的情緒總是隨著外界的環境跌宕起伏。行者要如何克服這一點，並修成境隨心轉，讓一顆浮躁的心變成清涼的心？如何又是發菩提心呢？

《快樂與痛苦的轉換》

蓮生法王盧勝彥開示集641【偕汝談心（二）】

我們聽蓮潔法師她談「快樂」，她有一句話講的很好，也就是「快樂也不過是一時的現象」，這一句話是很真實的而且也不能夠移動。

一般來講，有很多人會問：「你今天快樂嗎？」今天是很快樂，一切都很順利，明天就不一定快樂；明天也快樂，後天也不一定快樂，所以這個是一種輪迴的。事實上快樂的這個時間少，痛苦的時間多。

剛才蓮潔法師也提到：也許有很多人會這樣子想：「這一生最痛苦的事情、最後悔的事情就是出家（出嫁）！」因為結婚，你一定失去自由的。最近有一個剛剛結婚才結婚差不多一個半月，他就勸他的弟弟、勸他的妹妹不要結婚。他才結婚一個半月他就跟他說：「你們最好不要結婚。」因為他發覺沒有結婚以前，他要向東就可以到東，要到西就可以到西，一切很自由自在。

結婚以後呢？變成有兩個眼睛看著你，他每天要出門都要報備。早一點回來、晚一點回來都不行，疑東疑西的，他覺得很痛苦。

那出家以後呢？它限制也蠻多的。沒有出家的人可以到歌廳去唱卡拉ＯＫ，可以到舞廳去跳舞，沒有人會講他，可以到任何場所。你理個光頭，穿這一種喇嘛裝，出家的福田衣，你跑那些地方，人家會講話的，你已經失去自由，所以會感覺到很痛苦。

同樣的，快樂的現象大部分都是很短暫的，所以說一時快樂就是永恆的悲哀。一時的快樂往往是永恆的悲哀，所以樂極會生悲。

在密教裡面談到「大樂」，其實也是極樂。這個修行的方法是教你發菩提心，然後用互換的方法把痛苦跟快樂互換。有時候你替別人想會產生菩提心，別人在痛苦的時候，你把它想成自己，每一件痛苦的事情你都想成是自己在受苦，你會感同身受發出一種菩提心出來。不是痛苦臨到你的身上，你才感覺到痛苦。所以剛才法師講：你體會眾生的苦，你才能夠發菩提心，得到一種永恆的快樂，就是大樂。

因為眾生都是苦的—很多的痛苦，你自己沒有辦法身體去親臨、去體會。但是有時候你要常常這樣子想：你處在那個環境裡面，你是怎樣子的痛苦？

你看那個癌症的病人在病床上的這一種痛苦哀嚎，很多病人斷手斷腳的這一種痛苦的哀嚎。

你去看然後你再把它轉換，假如這個人是你，你會怎麼樣？這個時候你會產生菩提心去幫助這個人，這就是幫助你發菩提心。不是等到自己有痛苦的時候才去發菩提心，而是要領會世間的苦，然後你能夠啟發自己發菩提心，這個就是修行的一個助緣。

當你有一天，你自己跟那些痛苦的人一樣的時候，那個時候你的心會比較平衡，因為眾生都是一樣受苦的。這個時候，你自己心已經很平衡，在苦中也不覺得苦；在苦中也能夠領會到一種快樂。

當然這個是密教修行的「施受法」—就是施出去了，覺受到別人。把自己菩提心去施予，然後覺受到別人的痛苦。地藏菩薩就是這樣子的，祂能夠身處地獄裡面應該就是這樣子。

痛苦跟快樂，你能夠懂得互換的話就是大樂；痛苦跟快樂，你不懂得互換的話，你天天在追求快樂就會永遠痛苦。

有的時候你自己覺得在西雅圖很痛苦，以為你搬離開西雅圖到一個很陌生的地方去，沒有人認得你的城市裡面，其實也不一定快樂。假如你的心不平衡到哪裡都不快樂！假如你的心平衡，在最痛苦的地方也快樂。

有的人以為：「我離開『西雅圖雷藏寺』，避開這些人的是非圈就會很快樂。」不然！因為你的心本身來講，並沒有把痛苦轉化成為快樂。

所以我就是講：你沒有結婚你也痛苦，你結婚你也痛苦，你還俗你也痛苦，你出家你也痛苦，根本都是苦！你離不開這個娑婆世界，你跳不出這個環境，哪裡也不快樂。

心平衡，把痛苦轉化成為快樂，就是大樂，這個是「施受法」—一種轉換。痛苦可以轉成快樂，快樂轉成痛苦。菩提心是由痛苦裡面產生出來的，不是由快樂產生出來的。天上的天人有大福報但是沒有辦法修行，因為祂發不起菩提心。

娑婆世界的眾生，在娑婆世界受苦能夠產生菩提心，想要修行，調御你自己的心歸於平衡；你不懂得調御自己的心歸於平衡的話，那你這個修行，就是沒有用。

我看到很多的法師他們在爭來爭去，爭這個、爭那個。在爭的這個當中就一定產生痛苦，絕對是有痛苦！在爭執、在爭議、在爭名、爭利這當中，一定有痛苦的。