燒香、散花、點燈、繞塔、唸佛、持咒、禪定、讀經、行善、佈施，都是清淨的行為。由這些清淨的行為，轉化成為自己本身修行的清淨，而達到佛跟我合一的境界。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕學佛有許多燒香、散花、繞塔、唸佛持咒、點燈等供養承事需要學習，做這些的意義與目的為何?發心做一切事，又該注意甚麼?

《佛我合一》

蓮生法王盧勝彥開示集654【活佛之歌（三）】

行者所做的，原來是在清淨自己的身心。你在做供養承事，就是在清淨自己的身心，唸佛持咒也是在清淨自己的身心，使佛跟你能夠早日到瑜伽部的合一。

今天聽蓮閣法師談在英國弘法，幫真佛宗的弟子解答一些問題。

剛才所提到的這個問題，燒香、散花、繞塔，這些經典上是有，那麼一般來說，剛才蓮閣法師他所解答的，都已經是非常的圓滿。

當然我們拜佛，有些是外在形式的，也有所謂內在的。密教裡面它分成外法、內法、密法、祕密法，這四者之間，都是要兼顧的，那麼是由外而向內，像密教四部法，事部、行部、瑜伽部、無上密部，這四部法其實講起來也是一樣，都是由外向內，學習佛法一樣是由外向內，由有到無。

四部法裡面當中講事法，它有很多的規矩，這些按照規矩做，到很熟練的時候，你就能夠很輕易的了解當中的意義，像燒香、散花、繞塔、唸佛持咒、點燈，這個當然都是四部法裡面的。

先事部、行部的話，就是事部法再進一步就變成行部，再進一步以後就變成瑜伽部，瑜伽部就是佛跟我合一，再進一步就是無上部，那是最高深、最圓滿的。

但是每一個人學佛，當然還是要從基本上的事部先開始，像我們每一個人剛開始的時候，都是出生的時候先躺著，再來還要學爬，再來還要學站，最後才會走路的，這跟四部法是一樣的道理。

剛剛講到點燈，當然是佛教裡面貧者一燈的故事，過去佛陀住世的時候，貧者一燈—供養佛陀一燈的這個人，她是拿出全部，她很窮但是她把她的所有變成一燈，這叫貧者一燈，她是拿出全部；而富有的那些大戶，雖然出了好幾萬，但那不過是九牛一毛，不是全部。

她的燈不熄的原因，是因為這一盞燈是那位貧窮婦女的全部，所以這個燈不熄，其他那些有錢人的燈，為什麼會熄掉呢？是因為不是全部，他雖然出的錢很多，燈很大，但是風一吹它就熄了。

因為很多燈油的大燈，不過是他的億萬分之一，或者千分之一，或者百分之一；那個窮困的婦人所點的那一盞燈則是她的全部，以這樣子比喻的。意思是講你發心做一切事，百分之一百的這個心，都會得到如來的歡喜心、得到佛陀的歡喜心。

我常講我們大家在座是貧僧，但是你發心假如是全部，雖然不是很有錢，但是已經把自己身心都供養如來，如來也會生歡喜心，這個道理是這樣子的，並不是有錢才做佈施，有錢人他的佈施很大，功德很大。按照佛的眼光看不是這樣子，而是貧者一燈，沒有錢，一個小燈就是她的全部，如來照樣歡喜。

我們出家的行者，每天在雷藏寺裡面所做的事情，就是供養承事。在這裡做禮拜、做點香、做點燈、擦桌子、整理環境，都是承事、都是供養，你擦廟的玻璃，就是在做供養、做承事。

行者所做的，原來是在清淨自己的身心。你在做供養承事，就是在清淨自己的身心，唸佛持咒也是在清淨自己的身心，使佛跟你能夠早日到瑜伽部的合一，繞塔一樣的，點燈就是供養承事，燒香、散花、繞塔、點燈、持咒、唸佛，都是我們行者每日要做的功課，還有要學習智慧，在佛經裡面有很多的智慧，在說法當中有很多的智慧，你要吸收還要能夠融化、還要能夠說法。那麼你要學習禪定、學習坐忘、忘掉自我，讓佛性能夠顯現出來，這些都是清淨的行為。

所以燒香、散花、點燈、繞塔、唸佛、持咒、禪定、讀經、行善、佈施，都是清淨的行為。由這些清淨的行為，轉化成為自己本身修行的清淨，而達到佛跟我合一的境界。

我們在西雅圖雷藏寺裡面每天做的事情，都是在清淨自己的身心，然後達到佛我合一，佛性顯現，這就是我們行者所要做的，一個修行人所要做的。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/09/28 美國西雅圖雷藏寺

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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