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【法王的書箋】
📕慈悲心與人為善，是佛教徒處世準則，若一昧地慈悲，會一事無成，也會讓自己受傷，蓮生法王卻告訴我們，即使如此，「慈悲」也不該加上「智慧」，這是為什麼呢?
《慈悲心》
蓮生法王盧勝彥開示集641【偕汝談心（二） 】
今天我們聽蓮贏法師他講「慈悲心」，他重點也提到慈悲也是要有智慧，也就是說不要一味的去慈悲，但事實上好像什麼結果都沒有，他最後的意思是這樣子。
在佛法裡面提到的慈悲是屬於無量的，好像你幫助一隻小鳥，不可能有什麼益處，或者是去幫助一個過路的人，也不是他將來會得到什麼樣子的成就，或者是他會有所謂的回報，都是不可能的。
有的時候菩薩的慈悲是以無量心發出來的，無量心就是根本就沒有止盡的，也可以講就是無所求的，不計較後果的。所以就算是被害了，祂也是做了，只要有利他的，都是用無盡心去把它完成，這個才是真正的慈悲，沒有去想它的後果的。
按照佛法裡面所講的，佛陀在祂的「往生經」裡面，往生所有的菩薩行裡面幾乎都是捨己為人，全部都是捨己為人！
所以我們講的這個是慈悲無量，沒有什麼所謂的智慧，「慈悲」加上「智慧」是沒有的。
所以你慈悲他，反過來再被他害，這個時候應該也是心甘情願，這個才是真正的菩薩行。就是你慈悲他，一味的慈悲他，結果又被他害慘，這個也是應該。按照菩薩行的意思是這樣子，所謂的菩薩行按照佛陀的教法都是這樣子。
這世界上，在當初釋迦牟尼佛看這世界很多的苦：生老病死還有種種的苦，所謂的「四苦」、「八苦」很多種苦。但超越了以後，在這世間上並沒有什麼苦的。所以苦也是一樣變無苦世界，這個世界本身來講是無苦世界。
譬如簡單我們舉一個例子來講：我昨天提到叢林的生活，大家都認為煮飯做菜是很辛苦的，你知道叢林的生活煮飯做菜是什麼嗎？煮飯做菜是佛法！在廚房，他們掛一個匾「法食同輪」—佛法跟吃東西是同樣的道理，佛法跟煮菜是同樣的道理。佛法就是煮飯、就是煮菜—法食同輪，法食同餐。
你說在叢林裡面煮飯應該是最苦的，煮飯、做菜給大家吃，實在是很苦。那裡就是佛法，所以叫做「法食同輪」、「法食同餐」。你們不去煮飯、煮菜，你們還學什麼佛法？
大和尚講：「煮飯、煮菜就是佛法耶！」
所有的寺務都是佛法，你都不曉得那裡面有佛法，那你還學什麼佛法？煮飯、煮菜才是佛法。他們叢林裡面，把這個廚房不叫廚房，有的時候叫「大庫院」—那是寶庫，裡面全部都是寶庫。你看我們那個冰箱那麼大，打開不是全部都是寶庫嗎？什麼東西都有，那就是寶庫啊！叫「大庫院」。
你說：「我不煮飯，我只是坐禪。」
坐禪是佛法，沒有錯。煮飯、煮菜也是佛法；灑掃、做寺務，寺裡面的廟務、一切打掃全部都是佛法。所以佛法不離世間法，不離日常生活一言一行，就是在叢林裡面生活，可以看得出來。
有幾個地方是禁語：「雲堂」、打坐的地方、睡覺的地方、吃飯的地方、沐浴的地方、洗澡的地方、廁所的地方。廁所的地方也不講話，當然是不講話，那味道不好（師尊笑）！
沐浴洗澡的地方當然是不講話，但是以前的叢林—中國古代的叢林，真正的叢林是把睡覺的地方、打坐的地方跟過堂的地方，三者是合一的。吃飯、睡覺、打坐三者是合一，同一個地方，叫「雲堂」。現在已經分出來了，
吃飯的地方跟睡覺的地方、打坐的地方有分開，所以叫「三默之處」，「三默之處」就是三個地方是禁語的，不可以交談，它裡面的規矩很嚴。
我們學佛的人，認世間的苦，都不是苦，沒有一個地方是苦。因為我們已經認清楚了，那個是無常，怎麼是苦呢？這世間本來就是這樣子的，生老病死本來就這樣子的，哪有什麼苦？大家都一樣啊！算什麼苦？
你在叢林裡面生活，出家人的生活，什麼叫做苦？挑水算苦嗎？自己去挑水，這樣子算是苦嗎？不苦。下廚房做飯、煮菜算苦嗎？那個不苦的，那個是佛法。你今天到來修行是學習佛法的，任何苦都不是苦，應該都要去承擔、要去承受，都要去學習。
所以剛才蓮贏法師提到「苦」、「世間有苦事」，你真正超越了，哪裡有苦？根本就沒有苦的地方，沒有的。你說慈悲嗎？慈悲是無量的，你受害、受打擊、受毀謗、受虐待、受很多的壓力，那個都不是苦的，那個是修行，那個全部都是佛法。
煩惱轉化成為菩提是這樣子：一切煩惱、一切苦、一切壓力、一切毀謗，全部都是菩提。你修行人到了這樣子的話，你就可以超越、超勝。
人家煮飯、做菜都可以開悟，以前佛陀旁邊的一個理髮師，幫釋迦牟尼佛理髮的，他理髮的時候開悟，剃頭的時候開悟。
事情沒有貴、沒有賤、沒有大、沒有小，沒有所謂的閒，也沒有所謂的苦。你修行的境界到了，你就可以知道這些現象。
嗡嘛呢唄咪吽。
1998/08/14
文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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