我們行者在做功課，在侍奉佛方面、在禪定方面、在做寺務方面（寺裡面的廟務），不能把它淡化，或者是不能把它轉成一種機械跟規律性的。時時要提醒自己有向善的那一種情意存在。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕熟捻法務、功課、寺務、禪定後，常變得像小和尚念經一樣-有口無心，行禮如儀而沒有覺受，蓮生法王提醒我們要能時時感受自己的情意，不要木然。

《時時提醒自己》

蓮生法王盧勝彥開示集641【偕汝談心（二）】

今天我們聽蓮城法師他說法，其實他講的是兩個字是「時時」，他引用神秀的這個偈所講，重點在「時時」。

他講的東西，也是蠻有內涵的，就是行者修行，不能夠僵化，僵就是木然；木—變成木頭，一點情意都沒有，這個情意當然不是世俗的這種情意。他剛才用「悲戀」這兩個字，這是「地藏經」裡面用「悲戀」這兩個字，倒是蠻恰當！這個情應該是屬於向善的一種情意，不能修成枯木死灰—枯木，一點利益都沒有的；死灰呢？是毫無作用的。

這個在平時的修行裡面，他提到「時時」這兩個字，「時時」是不能把向善的這種情意淡化掉。你平時做功課，我們行者在做功課，在侍奉佛方面、在禪定方面、在做寺務方面（寺裡面的廟務），不能把它淡化，或者是不能把它轉成一種機械跟規律性的。時時要提醒自己有向善的那一種情意存在。

他剛才講的時候，我也想到一個問題，我每天早上做施食，大家知道我每一次做施食，都有一些曠野鬼神眾來。

「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」

每一次我做施食，一定有相當的接觸。做施食，在化食當中灑出去，無形的那一種靈的力量跟你接觸，那個接觸是很深刻的，我常常這樣子講。但是有時候每天早上你過來的時候，變成習慣性的施食了以後，你拿起來，唸唸咒語「嗡。穆帝。梭哈。」「嗡。穆帝。梭哈。」「嗡。穆帝。梭哈。」

一化完食，轉身再去裝那個甘露，再放回佛堂的時候，你突然之間想到「剛才你化的是什麼食？」你忘掉了。剛才有沒有化食？剛才有沒有很深刻的這一種接觸、這一種感應？

你平時很專一的唸咒，專一的觀想，供品像普賢王如來一樣，佈滿整個虛空，每一次都是這樣子觀想，普賢王如來化整個供品，佈滿整個虛空，這樣子化出去的。每一次化完食，供養充滿，甘露水不是施予，有的時候是一種灌頂，在你的身上，在所有的鬼子母身上。

但有時就是像剛才蓮城法師所講：轉了身以後，耶！你剛才是變化什麼供養？忘了。你剛才有沒有跟靈界所有的眾生有一種無形的接觸？深刻的印象有沒有？也忘了，是疏忽掉了。也有這種現象，不是沒有，也有的。所以這個動作做慣了，已經很熟了，他就溜掉了那一種情意，把情意就溜掉了。

所以做出家人，有時候我們看見遠方來的來客，我們跟他合掌，甚至於微笑。在美國方面來講，微笑、合掌，用一種情意去歡迎他，不是修到最後變成木然，不是「花木蘭」的木蘭（師尊笑）！是完全沒有表情的，看到人家來了，面無表情，就變成這樣子了。修到最後你跟我無關，我跟你無關，我跟眾生無關，我修我的行，我跟世界上一切東西通通沒有關係—變成一種木然，變成一種枯木，變成一種死灰。風一吹過來，它那個灰塵還不會揚起來，已經粘住了，死了。

所以我覺得這個情是向善的一種情意，所有的修行人應該具有的。向佛的心，那一種悲戀的心，應該是具有的。對眾生一樣是一種情意，是應該具有的。

修到最後不理人，什麼人他都不理，環境跟他沒有什麼關係了，走起路來跟木頭在移動一樣，那就是沒有了。眼睛、眼光打開來一看，都是冰冷的，那種冰冷的眼神，看了是很可怕的。

所以蓮城法師他講的：是一種力量在推動你，那個力量不能消失掉。一消失掉，全部都變成灰色，這個世界都變成灰色，對人生不抱任何一種希望，也是一種灰色。對你自己的生命，也沒有什麼期望，也是一種灰色。對佛菩薩沒有親近的心，對眾生沒有親近的心，也是一種灰色。

在這當中，每一天的功課，你供養佛菩薩，禮拜佛菩薩，你持咒語，你修禪定，每天的功課都是一樣的。但是在這些功課當中，你必須要很仔細、很專一的，住持一個恆久的一種向善的情意在。

我想這個大概就是蓮城法師他講「時時勤拂拭」，意思就是說你每一時當中，你要有這一種向善的這種情意保持著，不要讓它淡化，變成枯木死灰。

今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/08/17

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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