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【法王的書箋】
📕人有善願，天必從之，菩薩是願力所生，同一件事情，願力不一樣，功德、智慧與果報也有所不同，以菩薩願力當作自己的願力，才能相應於菩薩。
《普賢十願》
蓮生活佛講圓覺經釋義【釋經文】（四十）
「普賢十願」 -- 普賢王如來，衪有十大願力。現在稍為跟大家講一下，這是一般佛弟子都知道的，學佛的人都知道的，每一個學佛的人，最基本上一定要以普賢菩薩的這十種願力，作為我們學佛者修行人的願力，而且不能有所偏離，你合於普賢王如來的十大願力，你就是菩薩了。
那麼第一，就是要「恭敬如來」。對這個敬佛啦！也就是說，你對於佛啦！所有的佛啊！你都要尊敬，第一點，你就是要「恭敬如來」。那麼你學佛的人不恭敬如來，那怎麼行？你拜師父，就是要敬師，學佛，你就是要恭敬如來。你要學衪，你不尊敬衪，行嗎？啊！你拜一個老師，你不尊敬這個老師，你得不到這樣子的利益。所以你要得到這個如來的給你的加持、上師給你的加持，你一定要恭敬的。這是第一個：要「恭敬如來」。
第二，你一定要「稱讚如來」。你恭敬了，但是你不講話，你不講，這如來當然知道你的心啦！但是你也要表示一下啊！對不對？好像你去拜佛，老是兩隻手空空。就說「我去拜佛，我很恭敬。」但是你拿不出恭敬的東西，這樣子在一般人表面的眼光看起來，你好像是失禮。好像你去拜訪一個長官啊！或者老師啊！或者你尊敬的人啊！你不帶一點禮物去。啊！你老是講，「我很恭敬，我很恭敬，我是稱讚如來。」但是你每一次去拜訪他，都是沒有東四去。行嗎？像我以前，我年輕的時候啊！到師母的家去啊！我都是要買禮物的，真的！再怎麼樣子沒有錢都要去借錢的。買蛋糕，買水果，買禮品，買衣服，甚至一些東西。每一次去都一定是有禮物的，所以她的妹妹都很喜歡我。哦！她的妹妹以前也講過，「唉呀！來了不用客氣嘛！老是這樣大包小包的提著，不好意思嘛！」真正有一天啊！你不帶東西去的話，她就白眼看你。所以她就講，「唉呀！禮物來就好，人可以不必來。」（笑！）她妹妹經常講一句話，「唉呀！禮物來就可以了，人可以不必來。」可見啊，人還是要重禮的。雖然我們敬佛在心裡啊，但是你也要稱讚如來。
還有啊！我剛才講啦，不止是口頭上稱讚而已，你去那裡說，「唉呀！我很尊敬佛，我很恭敬佛，我稱讚佛。」但是你都沒有供養，不行的！
所以，第三，要「供養如來」。因為如來要弘法嘛！這個佛、菩薩都是要弘法嘛！你要給他無後顧之憂，他弘法啊！他不憂慮自己的生活，所以他有床可以睡，生病了，有藥可以吃。飲食用具、床、藥、一切的供養很齊全，讓佛菩薩能夠安心的在娑婆世界渡眾生，這個就是供養，「供養如來」。
第四，還要「懺悔」，每一個佛弟子都要懺悔的。因為我們曉得一日一天，這個二十四小時，念頭很多，都是不對的。我不相信說，一天二十四小時你的念頭都是很正常的，只要是人，他的念頭總有不正常的時候，都會轉來轉去。有時候正，有時候不正，有時候昨天正，今天不正；今天不正，明天正，就是這樣子念頭變來變去。
人的念頭啊！真的是千差萬起，就像海的波浪一樣，一波又一波，，永不停息。你學禪定的人就如道，平時你沒有感覺到你的念頭，你一「定」下來你發覺，萬念紛飛，所以念頭是有差錯的時候，所以隨時都要「懺悔」。你隨時隨地啊！念頭不正的話，你就要懺悔，跟佛菩薩懺悔，學習懺悔的這一種精神。
第五，要「隨喜功德」。人家在行善，你就要隨喜，不要以為善小而不為，啊！「那個善事太小了，我不想做。」不是的，隨喜，你能力所及的善行，你都要去做的。這個菩薩就是要這樣子，這「隨喜功德」就等於是一種佈施啦！你不但要「懺悔」還要行善功，要佈施做善事，自己沒有錢，用自己的力量，用口都可以，用宣傳，用筆，用嘴巴，用自己的身體，都可以做得到的，所以這是「隨喜功德」。
第六要「請轉法輪」。什麼叫「請轉法輸」？就是說，要請如來轉法輪，請大善知識來轉法輪。你知道那一個人他有那一種法，或者是他本身善講那一種經，那麼請他來轉法輪、渡眾生，這個佛弟子都要做到的。不能說，不但不去請轉法輪，甚至於連聽都不聽。有很多佛弟子是這個樣子，他雖然知道法很好，但是他實在太忙，那麼做私人的營利事業，忙的不可開交。雖然掛著一個佛弟子的名，他不但不去請法師來說法，或請上師來轉法輪，他不但不做，根本人家在轉法輪，他也不去聽的；他不但不去轉，也不去聽，也不隨順的，這個都是不可以的。所以要「請佛轉法輪」。
第七，還要「請佛住世」。你知道佛，有些佛是很寂寞的，聽說佛很寂寞。宣仁又把嘴巴又張開了。你是不是很寂寞啊？寂寞的日本話，叫做「ㄙㄚㄅㄧㄒㄧˋ」。英文叫做LONELY。這個「寂寞」兩個字，為什麼寂寞呢？你知道，佛本身得到無上上的智慧。你不請衪住世啊！不請衪說，「唉呀！你大善知識，佛菩薩應該留在娑婆世界，多轉法輪，祝福你要長壽，你要健康，那麼永遠住在娑婆世界，多渡一些眾生。」這個就是「請佛住世」。佛不住世，這婆婆世界就失去光明。你知道，真的有佛很寂寞的，真的哦！以前有一個佛啊！他住在世間的時候，沒有人請衪說法，也沒有人請衪開示，那麼也沒有人請衪轉法輪。衪很快，衪就涅槃，涅槃就歸空。衪回到宇宙意識那裡去，衪不再來了，為什麼呢？因為沒有人請衪。大家不知道啊！其實知道了，沒有人請衪，衪就是「多寶如來」。
「多寶如來」，在世的時候，沒有人請衪說法，沒有人請衪住世，沒有人請衪轉法輪，所以衪就涅槃了。涅槃了，衪住在多寶佛塔裡面，那麼只要娑婆世界有人真正得到了這個法味。能夠說法，說的很微妙的時候，衪才出現讚歎！衪就是做這樣子，所以佛陀在世的時候，這個多寶佛塔也從地抖出，這個稱讚如來。那麼多寶如來，衪就是很寂寞的。衪只有佛出現的時候，他才「ㄉㄥˇ」跑出來一下，這樣子，就沒有了。所以大家記得，一定要「請佛在世」，希望佛能夠在娑婆世界、多多的轉劫在娑婆世界，多多的長壽，身體健康。
第八，還要「學佛」，佛學，人家在學佛啦！那麼你要跟著去學佛。不但自己要跟著學佛，還要提倡佛學。
第九，要「隨順眾生」。這幾個字是最難意會的。如何「隨順眾生」呢？這個菩薩有時候要隨順眾生哦！這個眾生飲酒，啊！我們就要去隨順，跟著飲酒，這樣不可以啊！（笑！）你們不可以隨順跟著喝酒，不可以的。我現在講「隨順眾生」，就是隨著眾生的習性，跟他同事，做同樣的事情。然後呢？你用隨順的這種力量，去轉他的心。這是另外一種巧妙渡眾生的方法。但是呢？你不能說，「啊！我去隨順眾生，啊！我就去跳舞、去喝酒、去唱歌、去做很多很多的事情。」那麼你隨順他了，你沉下去了。哇！你不是去渡眾生，你是被眾生所渡。對不對？自己都把持不住，掉到情網裡面，那你就死了。你就被那蜘蛛給你吃掉。所以大家記得，『隨順眾生，還要自主。』你自己有「自主」的能力，你才可以去「隨順眾生」，你沒有自主能力，有時候寧可保持你自己的清高，最好你不要去碰，你假如自己能夠「自主」的時候，你就去碰。為什麼呢？因為，那時候你已經能夠自己控制自己，否則呢？你就是自投羅網。
所以「隨順眾生」，有時候我們當這個行者的，也想隨順眾生。看到人家喝酒，「好！我也跟你喝酒。」然後喝酒的時候，我就趁機會渡你。沒想到你還沒渡他，你自己已經醉了。結果到時候，把你抬回去睡的是他，不是你，你自己都醉了，你還怎麼渡人呢？你要叫他「唉！你不能喝太多酒，我陪你喝一點。那你不能醉啊！」他說，「好好好！我不醉。那麼我們喝一點。」喝一點，結果你醉了，結果是他來渡你，不是你渡他。將來你得了酒癮以後啊！你天天就是跟他一起，他還要來渡你呢。所以啊！這個「隨順眾生」，它的意思就是講，我們做一個行者，做一個菩薩渡眾生，他必須自己要有那一種能力。所以「隨順眾生」，是很有味道的，你雖然是可以隨順，但是你量力而行。
第十，最後是「普皆迴向」。也就是說，你把你所做的，全部歸向一個地方。這個「迴向」的意思啊！你想要往生「東方藥師琉璃光王佛的琉璃世界」那你就全部要迴向到那裡，你想要到「西方極樂世界」那你就全部要迴向到那裡。你想要到「西方極樂世界」，你全部迴向到「西方極樂世界」。你想要到這個「兜率天」，兜率彌勒菩薩，彌勒淨土，那麼你要迴向到「彌勒淨土」那裡去。你想要到「華嚴世界」，你就要迴向到「華嚴世界」，這個叫「普皆迴向」。我們做任何大大小小，點點滴滴的菩薩行，都要有一個歸向。
這個跟我們密教是很相像哦！我們密教是講本尊，那麼本尊就是你將來的悉地。你的本尊在那裡，你就是要皈向那裡。一切我們的這個將來的未來的行走的方向都是依著本尊的，依本尊的身口意，為自己的身口意，讓你歸向本尊的。本尊在那裡，將來那裡就是你的悉地。所以這個「普皆迴向」，就是說，你要有一個最主要的地方可以走的。
這個就是「普賢十願」那麼你修行，這十種願力，你得到普賢菩薩的加持，就是進入「普賢願海」，普賢的願海。那麼佛弟子，對於這十個願力都是要依教奉行，因為這是最起碼的，只要其中你少了一樣，你自己就要警惕自己。一定要「恭敬如來」，一定要「稱讚如來」，一定要「供養如來」，一定要「懺悔己過」，一定要「隨喜功德」，一定要「請佛轉法輪」，一定要「請佛住世間」，一定要「隨順佛學」，還要「恆順眾生」，「普皆迴向」。其中有一樣不對了，你自己要警惕自己，你是不是這個行為、言行，都有所偏差？那麼你假如這十個做的很好了。可以講你已進入普賢願海，就是你已經有做為一個菩薩的資格了。
文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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