我們學佛，剛開始的時候一定要把戒律先學好，佛法才能夠彰顯出來，心只要一放逸，就沒有辦法去深入佛法。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕密教五飾(頭飾、耳環、手環、念珠與腰帶)象徵佛法中五種戒律顯現於身體，透過戒律，時刻提醒自己的持修之道，不隨意逸放身體，方能成就真正的佛法。

《密教五飾》

蓮生法王盧勝彥開示集652【活佛之歌（一）】

璧珍法師談阿底峽尊者入藏弘揚佛法。

我們曉得最早進入西藏弘揚佛法的是蓮華生大士，後來有阿底峽尊者，另外還有幾位大師，都經常到西藏去弘揚佛法，其中最著名的就是蓮華生大士跟阿底峽尊者。

阿底峽尊者在西藏的時候，也創立一個宗派，這個宗派就是噶當派，其實也就是噶魯派，是黃教的一個緣起。宗喀巴祖師創立黃教，其實黃教的這個淵源，來自於阿底峽尊者的噶當派，他的兩部論作《密宗道次第廣論》跟《菩提道次第廣論》，裡面都是阿底峽尊者的影子，所以噶魯派淵源於噶當派，是有它的一種傳承、一種法流。

當然我們知道宗喀巴祖師他很注重戒律，其實，阿底峽也是最注重戒律的。歷代祖師能夠成就，都有辛苦學法的過程，他們是很嚴格的規律自己本身的修行生活，一點都不放逸跟散漫。

密教裡面有五種象徵在身體上，你看古代的瑜伽行者，他們身上配備著五種象徵；這五種象徵第一個是頭上的裝飾，好像法冠這些裝飾，他們認為頭頂上的飾物，象徵自己的上師、本尊跟護法，這三根本就是他的頭飾。

所以我們戴法冠、戴冠的時候，你要想，因為密教行者時時要想念自己的上師，那麼自己的上師、本尊跟護法，時時都是住在頭頂上；所以這個冠就代表頂飾—頭頂上的飾品，它象徵的就是三根本，有它本身象徵的意義在。

另外，以前在印度、西藏的這些行者，他們也有戴耳環，很大的圓形耳環，印度人大部分都有戴耳環；那麼密教行者也戴耳環，為什麼戴耳環呢？有它的象徵意義的，這表示不聽所有的是非、毀謗，一律不聽進耳朵。

他戴耳環並不是戴著好看的，而是代表不聽所有的毀謗跟是非，他聽的只是正當的語言—正語、善語，正法他聽，其它一律不聽，傳播來、傳播去不可能的，到了他的耳邊，他記住耳環就是不聽一切毀謗跟是非，這是耳飾的象徵。

他們也戴念珠，那麼這個念珠是做什麼用？它有象徵意義，代表持咒—口的清淨，嘴巴經常在唸佛、持咒、講正語—真正的語，不講搬弄是非、不講譭謗的話，這個是掛在胸前的念珠，這些珠是有意義的，不是完全沒有意義，是代表正語，嘴巴經常在持咒、唸佛。

他們也戴手環，兩個手有手環，現在的密教行者就沒有這樣子了，有頂飾、有耳環、有念珠、有手環，這個手環表示去利益一切眾生，對眾生無益的事情不做，手環的象徵是利益一切眾生。

那麼五種象徵，另外一種就是腰帶，穿喇嘛裙綁著一個腰帶。密教行者、瑜伽行者綁一個腰帶，這個腰帶是戒律自己的身體不去犯業，腰帶經常綁著，象徵不使自己的身體不清淨，身體是永遠清淨的，如同腰帶經常綁住自己，不放逸自己的身體。這些叫做密教行者的五飾—五種飾品，從頭飾、耳飾、胸飾、手飾跟腰的飾品，稱為密教五飾。

阿底峽尊者他是最重視戒律，以後到宗喀巴也是守戒律的，噶魯派就是守戒律的意思。這五個飾品不是戴著好看，而是讓你時時記住頭上頂著上師、護法、本尊，耳要清淨、口要清淨、身要清淨，時時記住你的雙手是要去利益眾生，這個是屬於密教五種飾。

其實它的意思就是叫你守如來的戒律，剛開始的時候，修行人第一個最要怎麼樣子？第一個就是要守戒律，其實一般來講，像顯教第一個也是講戒律。

你看了密教的五續，像喜金剛的經典、密集金剛的經典、勝樂金剛、大威德金剛、時輪金剛；在藏密五大金剛明王的續裡面、經典裡面，它們開始的時候，並沒有一下子就進入密法，首先講的一定是戒律，幾乎整本經典裡面講了三分之二的戒律，到最後才提到真正的佛法，像勝樂金剛的法、密集金剛、喜金剛。

瑪爾巴大師到了印度，他學了三大金剛的密續，先開始學喜金剛密續，第二個學密集金剛，最後才學到勝樂金剛，每一本密續都是先講戒律，所以藏密並不是不講戒律，一開始就是講戒律的。

所以我們學佛，剛開始的時候一定要把戒律先學好，然後那個佛法才能夠彰顯出來，這個心只要一放逸，就沒有辦法去深入佛法；以前我們看經典，看五大金剛密續這些經典，每一本一開始都是講戒律的。

像璧珍法師提到的阿底峽尊者，他是很重視戒律，宗喀巴祖師也很重視戒律，他們都得到很大的成就；密教行者，一定要這樣子做，事實上不這樣子做，如何去一心呢？

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/10/02

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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