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【法王的書箋】
📕每一個人都會有自己的習氣，經過累世的輪回，身上聚集的黑業也成了障礙我們修行的主因。此文中，法王以最生動清晰的句子帶出净化自身習氣的實修法及重要性。
《淨化的過程》
蓮生法王盧勝彥開示集652【活佛之歌（一） 】
剛剛蓮見法師談「色身跟法身」。
本來密教裡面有分成很多身的，一般顯教只講三身，就是法、報、應三身，密教裡面提到的這個身很多，我們本身其實不用去記住這些名詞；但色身變法身，其實是經過淨化，就是清淨，把這個五蘊、六根、六塵淨化，淨化才能夠把自己色身累世以來所有的習氣消除。
密教有實修的法，我上次講過就是經常把本尊觀在頂上；好像觀世音菩薩住頂，那麼有蓮花，蓮花中間有一條蓮莖，蓮莖通過你的中脈，觀世音菩薩坐你的頂，祂的中脈跟你的中脈相通，觀世音菩薩中脈白色的這個甘露，進到你身體裡面溶解，把自己的黑業從毛細孔排出，這是實修的法，實修就是在淨化你自己，經常作這樣子的觀想，便能夠淨化自己。
密教裡面也有一種觀想，是屬於「阿」字觀，「阿」也是一個淨化的方法。有一個生法宮在你的臉上，呈三角形，就是從耳朵的頂畫一條直線，倒三角形，底下到舌尖，一個三角形，中間有一個「阿」字。
你知道這個「阿」字的寫法，是一個滴水的形狀，由這個「阿」字本身滴下了甘露，「阿」在這裡（師尊示範），你唸「阿」，觀想「阿」字倒三角形，一直滴進中脈；然後從你的毛細孔把這個黑色的氣排出去，全身溶解在白色的甘露裡面，這是第二個淨化的實修法。
另外就是金剛薩埵「百字明咒」，我們剛才唸這個「百字明咒」，「百字明咒」它本身就是一個淨化，淨化你身口意種種累世的習氣，由金剛薩埵本尊放光照你，那麼黑業從毛細孔裡面流掉、溢出、排出去，也是一個淨化。色身要證明得到佛性、空性、真如、法身，一定要經過淨化的過程，才能夠得到清淨。
我常常在想這個過程怎麼樣子解釋，好像我們在提煉一個東西，這底下是火在燒，這邊是一個污濁的水，那麼火燒了以後，會變成蒸氣流到這邊（師尊示範）；熱了以後，這邊給它作另外一個箱子，一個箱子滴下來，這邊是冷凍的，到了這邊，這邊是熱的變成氣，昇上來一個管子，到了這邊就變成很清淨的那種水，把它冷凍就變成水了。
這個過程，就是一個淨化的過程，只是混濁的水加上了熱，就變成蒸氣，然後移到這邊，滴下來就變成清淨的水，原來的那些雜質，留在原來的地方，這是一個淨化的過程。
我們人也是一樣的，經過「阿」字或者本尊的加持，或者金剛薩埵百字明的真言，放光給你加被，用甘露到身體裡面，然後排出累世的黑業，這個是密教的淨化過程；像這個三角形叫生法宮，「阿」字由三角形的生法宮裡面產生甘露，進到身體裡面，跟身體完全溶解，排出累世的黑業。
沒有淨化，累世的黑業就在習氣裡面、身體裡面；有了淨化，你才能夠去認證法身，認證這個佛性，那麼淨化的過程，就叫做生起次第。
密教二次第有生起次第、有圓滿次第，生起次第就是生起清淨，排出累世的習氣；等到身口意清淨了，這個時候再來修氣、脈、明點的圓滿次第就很容易，而且你得到的法是屬於正法，你本身由這樣子的力量，本尊的加持、上師的加持、護法的護持，就能夠證得法身跟佛性。
我們曉得人的色身跟法身有什麼區別呢？其實按照密教裡面講，色身就是法身，是沒有什麼區別的，你沒有色身哪裡來的法身？法身也是由色身而成。
密教裡面的修行，像五蘊—色、受、想、行、識，像貪、瞋、癡、疑、慢，雖然是混濁的、不好的，但是都把它觀成五大金剛或者五佛；色、受、想、行、識是五佛，貪、瞋、癡、疑、慢是五大金剛，利用自己身體的習氣去修行，就是密教的方法。
因為我們要把貪、瞋、癡、疑、慢轉化成為五大金剛，把色、受、想、行、識轉化成為五佛，所以這裡面就可以印證煩惱就是菩提，我們色身就是法身，本身是沒有什麼差別的。
釋迦牟尼佛在證悟的時候講：「人人都有一個佛性，每一個人都是一尊佛。」那麼從古以來為什麼不能認證自己是一個佛呢？這是釋迦牟尼佛開悟的時候所講的；所以要知道雖然有這些習氣存在，但是只要把習氣轉化就是佛了！
我們密教淨化基礎上，用金剛薩埵百字明的咒語來淨化自己，持咒可以淨化自己；由金剛薩埵百字明的這個觀想來淨化自己；用金剛薩埵百字明的這個身印、手印來淨化自己；用三角生法宮「阿」字觀來淨化自己；用本尊住頂、中脈相通、滴甘露的方法來淨化自己，種種很多的淨化方法，淨化自己以後，得到本尊相應就可以修圓滿次第。
今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
1998/11/16
文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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