佛的經典跟密教的續，全部都是理論的，但是你要做的時候，要經過金剛上師給你指導，要怎麼樣做是有訣竅、有口訣的，這樣才能夠修的很好、修出成就來！-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕一個真正的成就者是要事理圓融的，行者要如何做到這一點？在西藏辯論經典又有什麼好處呢？蓮生法王告訴您如何做到《理事合一》。

《理事合一》

蓮生法王盧勝彥開示集652【活佛之歌（一）】

今天聽蓮增法師談「理」跟「事」，理就是道理，事就是實修的方法。有人這樣子講，在眾人眼前顯出明顯的佛理就是顯教；那麼專注於實際上的修持，就是密教。

理跟事，按照祖師的指示跟開示，是二者不可偏廢，二者不可偏廢就是不可以只取一方，而不注重另外一方。在密教雖然是比較重視實修方面，但是你看噶魯派黃教，剛開始的時候，一樣要學習顯教的所有經典、論著，都是很注意的，同時他們也有辯經，就是看了經以後要互相辯論。

為什麼要辯論呢？因為在辯經當中，可以加深你的印象，只要辯過這個經典以後，這一部經裡面的重點，你都可以記得很清楚！大略看過很快會忘掉，辯經也有好處；所以他們藏密的喇嘛常常舉行辯經，最主要的就是加深印象，辯過以後就會印象深刻，而且會思索、會想到更好的方法，去開解經典裡面的要義，這是辯經的好處。

雖然經典是屬於理論上的，但事實上必須把這個經典拿去實施，理跟事二者之間互相有關聯，作一個簡單的比喻，好像我們如何做菜？如何炒菜？如何煮菜？你去買一本食譜，食譜裡面有很多的菜，教你怎麼做、怎麼做，這些方法都是理論，但真正實際上到廚房做的這個過程，就是實修。所以有時候理論上看了，但是去做的時候不一定做得通，要經過很多的磨練，才能夠做得通。

佛經也是一樣，佛的經典跟密教的續，全部都是理論的，但是你要做的時候，要經過金剛上師給你指導，要怎麼樣做是有訣竅、有口訣的，這樣才能夠修的很好、修出成就來！這個就是屬於事法方面的，實際上去修的方面，這樣子講就很簡單、很清楚！

當初六祖惠能在五祖弘忍那裡，五祖弘忍請六祖惠能到祂的禪房，給祂講解佛法，只是教祂理論上的，以後理論上懂了，出去實施就是事法方面。所以六祖惠能在獵人堆當中，九年的時光，實際上去實施禪宗的要義、道理，實現出來以後，就是屬於事法方面，理論上雖然懂，但事法方面要把它實施出來。

譬如我們知道《心經》裡面的要義，五蘊皆空—色受想行識，像苦集滅道—四聖諦也是空，十二因緣也是空，如何空呢？就是事法方面；理論上你知道五蘊皆空，如何五蘊皆空呢？就是要去修，這是屬於事法的範圍。

那麼我們先知道理論，有些理論我們知道，但沒有去實踐，這個是不可以的！像我們講「諸惡莫作，眾善奉行」，叫你不好的事不要去做，所有的善事、十善業，你都要去實施；但是，你知道道理不一定去做，反而惡念、惡行更多，這就是雖然理論知道了，但是事法方面沒有去實施。

我們佛教—佛陀的這個教化，是要理事都合一，道理知道了，但是也要去實施！

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/11/23

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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