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【法王的書箋】
📕戒律的意義主要為斷惡修善、利樂有情，但也會隨著修行的功力而有所差異。面對戒律的問題，法王勸勉大家要抛開執著，用理智和智慧去解讀。
《執著、守戒》
蓮生法王盧勝彥開示集640【偕汝談心（一） 】
吃飯、睡覺就是佛法？禪師回答很簡單：「並不是每個人都能夠吃飯，也並不是每個人都會睡覺。」
剛剛我們聽蓮賀法師他談「執著」的事，我以前也講過所謂修行，就是要去掉執著。
一般來講，執著的昇起，都是因為有自我的緣故。那麼要去掉執著，其實也不是很容易的事情。
剛才他提到這些僧人，本身他的心中只有戒。那麼愈要把這個戒，這種執著把它去掉的話，倒不是叫他們不守戒，不是的！而是要認清這位禪師，他所做的一切作為，所具有的這個禪意。
他假如天天這個樣子，這位禪師今天因為做了這件事情，那麼明天也是這個樣子，後天也是一樣喝酒、吃肉，天天都是這種情形。
大家通通跟他一樣，我們全部通通喝酒，就是跟他天天都是這樣子做的話，那當然這也是一種戒的問題，在戒律上是不可以的。
但是他偶然是這個樣子，偶然這樣子做了一次，你要觀察它裡面的真正的旨意，它的禪機何在？
甚至於你知道你自己的師父，本身來講，他的修行的這種功力，你可以以這個功力來衡量，戒律跟功力之間，是有所不同。
在另有旨意之下，或者另有禪機之下，另外的境界之下，是可以開解的，所以這個就是要去掉這個執著的原因。那個時候那個戒，因為你另有旨意，另外禪機嘛！
戒不開ＸＯ了？不是這樣子的！
大家通通喝的爛醉如泥，每個都趴在餐廳，用爬的，大家爬回「密苑」好了，這個是不行、不可以的嘛！
因為你另有旨意、另有禪機的話就不同。
另外，那個禪師他的境界也不一樣，大家要仔細。假如你的境界上，已經不及於亂，這個時候，酒就是甘露。但是你及於亂，這個酒就是毒藥。（註︰真佛宗的弟子仍需謹慎守酒戒。）
所以這個戒的問題，也是一條線之分而已。必須要很有理智，很有智慧，才能夠去解讀它的。
另外，我們常常講「佛法要融入生活之中」，禪師也經常講「什麼是佛法」，他們講：「吃飯、睡覺就是佛法。」
那每個人都是在修佛法啦！因為每個人都吃飯、睡覺啊？
禪師回答很簡單：「並不是每個人都能夠吃飯，也並不是每個人都會睡覺。」
所以在密教裡面也教大家，你吃飯的時候，就是有吃飯的佛法，就是要「供養」，供養佛、供養法、供養僧。
睡覺有睡覺的佛法，要修習眠光，使光明顯現。
走路有走路的佛法，是在作精進，是在持咒，也是在禪修，都是在禪修的！
甚至於連上「大號」，有上「大號」的佛法，那是在消業障，在清除你身體的業。
穿衣服有穿衣服的佛法，那是在守戒，那個是在做「披甲護身」。
所以不是我們禪定的時候，才叫做佛法。不是在閉關的時候，才叫做在修行。
不是在禪定，才叫做佛法。出定以後，一樣的，這樣子就能夠融入在生活之中。在生活之中，處處皆佛法，處處都在修行。
你還要學習去掉執著，你從守戒，功力深厚了以後，這個「戒」本身來講，在你開悟之下的時候，你一切的行為，都是法雨甘露。
所以在密教裡面，在「大密宗」裡面提到的，一切的姿勢，都是手印。一切的開口、言行，都是咒。一切的環境，都是密嚴淨土、都是淨土，這個就是真正「大密宗」的境界。
所以咒語在哪裡？一講出話，就是咒語；手印在哪裡？身體動一動就是手印；那麼佛國在哪裡呢？這不是佛國嗎？哪裡不是佛國啊？這是「大密宗」的境界。
所以在那個「大密宗」的境界顯現的時候，當然一些酒、一些肉，那不算什麼！
就是這樣子。
嗡嘛呢唄咪吽。
1998/04/24
文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/
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