修行就是修心—修我們這個心。心能夠安止，能夠安住，這是最重要的-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕古人謂：「出家乃大丈夫之事」，您知道出家後最重要的兩個字是什麼嗎？同時它也是成就任何世俗事業最關鍵的一點。蓮生法王為您揭曉答案。

《出家要心安住》

蓮生法王盧勝彥開示集641【偕汝談心（二）】

今天我們聽璧燕法師她談「出家的動機」，其實動機可以講是諸多，諸多就是很多種，很多種出家的動機。但不管是哪一種，最重要還是兩個字，能不能「安住。」

安住兩個字也是很特別，也就是說你能不能在出家的環境當中，能夠把心就放在出家上面，最後就變成了你能夠把心安住下來，成就出家的事業，這一點是比較重要的。出家的動機本身並不重要，因為你一入門了以後，能夠心安住在出家的事業上就算可以了，不管你是哪一個動機出家的。所以不能安住的話，就是你走到哪裡，做任何一個事業也不成。

入門以後能夠安住，他當然就會有成就；不能安住，任何一個出家人跟俗世的人是一樣的。我們曉得心猿意馬，心經常是飛過來飛過去的，它不能安住，意念跟猿猴一樣跳上跳下的。假如你出了家，你依然心到處走，意念上下跳動不止，那這樣子出家跟俗人毫無分別。

修行就是修心—修我們這個心。心能夠安止，能夠安住，這是最重要的；其它的一些動機，外面出家形形色色一大堆的，這個比較不重要。入了門以後，你要體會到你是不是能夠真正安住。你安住，我講過就是能夠等持，我們密教裡面做觀想，中脈像箭一樣的直，像火一樣的紅，像麥管一樣的空，像光明一樣的那一種明亮。你能夠應用你的這個上行氣注入丹田，下行氣能夠提住，二者之間合起來，能夠等持就是寶瓶氣。

吸入的時候，你當然也要把宇宙之間所有的光明全部進到你的身體裡面；當你在散氣的時候，一樣把這些光明從毛細孔給它散出去。密教本身做觀想，有的時候一個毛細孔裡面就是一個咒字，一個咒字就是一個本尊。整個宇宙之間都能夠在你的身體裡面，也能夠放出來化為整個宇宙。

這樣子在靜修的這個功夫裡面，你修中脈、修瓶氣、修心跟氣的收跟放，就是一種等持的功夫。等持的功夫一定要有安住的心來修才可以，有安住的這個心，能夠把心專一起來安住，這樣子再修才可以，才能夠產生等持。這個時候因為你能夠持的話才能夠產生拙火。

拙火產生應該有兩個原因：第一個你自己本身的氣應用的很好，第二個得到所有本尊、上師、所有護法的加持。所以像這種氣進入，就是把宇宙之間所有的本尊的咒字全部放入你的身體裡面。這個等於是上師、本尊跟所有護法的加持力量，跟你的氣調的很好，這兩個要素很重要。

我們常常觀想自己的上師住頂，頂上還有諸上師，所有傳承的上師都在頂上。你的本尊全部集中在根本上師的身上，然後降到你的身體裡面，跟你融合為一。還要做祈禱文，祈禱是祈求你的拙火的覺受趕快昇起來，你的氣的覺受趕快昇起來，你的光明的覺受趕快昇起來，還要做祈禱的。

這兩股力量，你看：上面的氣往下沉，下面的氣往上提，二者合起來成為一個寶瓶，然後觀這些氣進入中脈，然後再從中脈裡面溢出這些氣，從毛細孔再出來。這種密教本身的修氣的方法，必須要你自己能夠安住，假如心猿意馬，當然就不能夠安住在出家的生活裡面。做任何事都是一樣，倒不是只有出家這種事業，你到外面做任何一個事業也一樣，你不能夠專心做你的事業，你遲早也是被老闆給你炒魷魚，人家也可以看得出來你有沒有專心在做你的事業，任何一個工作都是一樣。

所以出家當然是一個最大的事業，一定要安住你自己的心才能夠成就。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/02/02

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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