只有修行到真正能夠放光的怨親平等才叫做平等。對怨的、對親的都能夠平等的話，這樣子才是平等。否則的話，根本沒有什麼叫做平等。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕人為財死，鳥為食亡。很多人隨世沉浮，好像知道自己在做什麼，但卻忘記自己為什麼? 而你，知道自己為何而戰?為誰而戰嗎?

《人為財死，鳥為食亡》

蓮生法王盧勝彥開示集642【偕汝談心（三）】

今天聽蓮緒法師談他餵鳥跟鴨子的感想。

鳥就是鳥，鴨子就是鴨子，沒有叫什麼「真佛鴨」的（眾笑），這個對「真佛」兩個字是有藐視的嫌疑（師尊笑）。

其實這就談到最近寫了一篇很短的文章，人出生的時候聚在一起，剛開始的時候，人群聚在一起就稱為部落。最早的人類聚集在一起就成為一個部落、一個部落，部落跟部落之間它會打戰，當然爭的就是利益。

最早是部落跟部落打，當中就會產生一種同化。同化就是說我把你佔領了以後，久了久了就變成自己人，這就是同化。

在戰的過程就叫征服，征服就是我打你，把你征服，像蒙古大軍成吉思汗一樣，那個就是征服。最早蒙古也是一個部落、一個部落，互相打來打去，同化來同化去，就變成一個民族，就是蒙古。

世界上這個形成就是先部落，再來形成一個民族。民族跟民族之間又同樣的打來打去，又同化跟征服，最後就變成一個國家。一個國家就等於一個大的部落一樣，差不多就是一個大的民族。一個國家裡面有很多的民族，也有一個國家裡面只有一個族，但是大部份的國家裡面都有很多的民族。

像這一次巴爾幹半島的賽族人跟阿族人之間的戰爭，就是一個國家裡面的民族跟民族之間的戰爭，他們爭的當然是利益。為了民族，他們可以這樣子做很殘忍的事情。不過你看這樣子是很殘忍，從古到現在都是這樣子殘忍，戰爭沒有講什麼慈悲的。爭利益、爭權利，就是這樣子的。

現在目前世界上有兩股勢力，兩股勢力是這樣子：一個是國家主權，領土完整，另外一個就是民族自決。

所以你看世界上有很多問題存在，英國也有，英格蘭、愛爾蘭他們之間本身也有征戰，有鬥爭。加拿大是英國英裔跟法裔，他們也是想要獨立，法裔的也想獨立。所以民族自決跟國家主權領土統一，就變成目前世界上的一種形勢，那麼爭的都是利益。

剛才蓮緒法師所講的八個字—人為財死，鳥為食亡。人為金錢利益死，鳥為吃的東西死，這個都是很殘忍的事情。不過這個都是外相，在我們看起來是外相。

我們佛教（佛陀的教化）本身是這樣子講：不在塵世裡面惹塵埃。塵世裡面的塵埃是什麼呢？就是那八個字：「人為財死，鳥為食亡。」你假如脫離這八個字，就是不惹塵埃，不會去惹這個塵埃。我們講的剛好是相反：背塵合覺—就是離開這個塵世，能夠得到悟境。

我們修四無量心—慈悲喜捨，講的是給人家快樂，解決人家的痛苦煩惱，得到沒有苦的永遠的喜樂，對於怨的跟你的親人或者你冤家，就是平等看待，慈悲喜捨。

但事實上世間的人不是這樣子，戰爭是很殘忍—你看民族跟民族之間的那個戰爭。所以我講一句話，民族自決對呢？還是國家主權對呢？其實很難講。

今天國家主權對，它會壓迫少數民族，大的民族會壓少數民族。一個國家講起來，它會不平等的待遇，不像佛教講平等，它講不平等。一個民族至上的話，其它的民族通通壓下來，國家主權也不一定平等。

好啦！那些少數民族起來民族自決了，要跟大的民族打。其實少數民族站起來以後，它真正統治了這個國家以後，它還是壓迫其它的民族，同樣的！什麼是對？什麼是錯？都是為了利益，為了那一塊大餅，大家爭的就是吃那個利益大餅。

佛陀今天祂跟我們開示所講剛好是相反，我們要講怨親平等，所以我們一向來講，我們不是反對戰爭，並不是的，而是覺得戰爭很恐怖，戰爭只是在爭利益、金錢、財力。我們希望能夠同化，同化比較好，比較圓滿性的去同化，而不是戰爭。

這世界上能夠和平，真正的平等，當然很難。只有修行到真正能夠放光的怨親平等才叫做平等。對怨的、對親的都能夠平等的話，這樣子才是平等。否則的話，根本沒有什麼叫做平等。

我最近也寫了一篇講戰爭的，我寫的很短，也沒有像今天講的那麼多，就是隨意這樣子寫一下。

你看這世界，真的都是強的拿去吃—比較強的拿去吃，弱的就倒霉，都是一樣的。所以這是進化論嘛！進化本來就是這個樣（師尊笑）。部落、民族、國家，大家爭，這世界就是這樣。

佛陀的教化剛好是度化這些眾生，要平等、自主，要能夠放光，要清淨，要無為，今天我們行者就是要這樣子。

那麼鴨子不能叫做真佛鴨，「真佛」兩個字是無為的，是平等的，是慈悲的，是喜捨的，是真正的放光的，是度化所有眾生的。

這些鴨子把牠叫成真佛鴨的話，對真佛來講，那就是一種侮辱（師尊笑）。

嗡嘛呢唄咪吽。

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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