【法王的書箋】

📕無明遮蔽眾生佛性，許多人期待靈光乍現見證佛性。蓮生法王告訴我們，人身難得，應該在身體的壇城中，建立神性的階梯，一步一步往上，與天相應。

《內法的次第》

蓮生法王盧勝彥開示集642【偕汝談心（三） 】

今天我們聽蓮儉法師他談在這裡受訓的心得。

他談的是比較綜合性的，主要他提到七清淨法，我們行者的言行，都是要達到清淨的目的。

其實七清淨法綜合起來講，就是等於身口意的清淨，身清淨、口清淨、跟意念的清淨，這三種清淨是屬於我們行者的外修，無論如何時時保持清淨。

那麼在內修方面，也就是我昨天所談到的樂、淨跟空、慧，淨也就是明的意思。樂、明、空、慧。

一般來講，你要得到無上的智慧，讓智慧圓滿，這個才能夠自在，你智慧不能夠圓滿是不可能得到自在的。另外，還要達到密教裡面所謂的無漏慧跟無漏點，這樣子才能夠自在。

所以在密教裡面，有的修行方法是應用身體裡面的地水火風去運轉、去修，才能夠達到無漏點，跟無漏智慧，這當中是有原因存在的。

首先談到「樂」這個字，永遠的快樂這個字。一般來講，我們身體假如有漏的話，他不會有永遠的這種大樂產生。你身體不清淨的話，你也不會有永遠的這一種大樂產生。就算有一點點的快樂，這也是暫時的，不是永遠的。

所以密教裡面提到，你要得到永遠的快樂，是因為你身體的內修所產生的。像我們修寶瓶氣，是用練習五種氣，上行氣、下行氣、遍行氣、等持氣跟命氣這五種氣。

寶瓶氣是應用下行氣上提，跟上行氣下降，形成一個寶瓶，由寶瓶氣當中你能夠持的話，就能夠產生拙火，這個是身體裡面火的應用。那麼修寶瓶氣就是修風，這裡面就是包括你身體的風跟火都產生出來。

你要經常修寶瓶氣，修久了，你能夠持氣，火的基本上就有。再利用觀想跟壓縮的方法，使拙火能夠產生，身體產生暖熱—暖就是溫暖，身體產生溫暖的那一種感覺，就是樂的一種覺受。

由於你這個火熾，火非常的熾盛，把明點融解，就是點降火熾，明點就是水，水火互相交融的現象，尤其明點在下降的時候，經過脈輪所產生的那一種快樂，在密教裡面稱為大樂，也就是所謂的四喜，四喜就是初喜、勝喜、離喜跟俱生喜，這四喜。

明點融解降下來產生的初喜、勝喜、離喜，跟俱生喜，這叫做四喜的現象，喜就是一種很特殊的快樂，這個在你身體裡面就會有，這就是第一個字叫做樂。

所以修行人本身的快樂不從外面來，而是從自身拙火燃起以後，明點下降互融，然後產生的現象，就稱為大樂。

你能夠證得了大樂，已經是欲界天的天主，在三界裡面是欲界天的天主，你能夠由身體裡面可以證明到欲界天的天主的現象。

由於你身體的脈輪，像眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，這個五輪整個都能夠暢通無阻的話，水火交融在於中脈五輪的地方，因為你能夠通暢的話，就變得非常的清淨。

尤其你的心輪打開，原來裡面佛性漸漸的顯現出來，這個時候你就會有產生淨光—就是明，第二個是：你是證明了佛性的光，從你的心輪裡面向外發射，這個時候證明了明字，就是淨光產生。

你能夠證明你身體的心輪產生淨光的話，中脈裡面心輪的淨光產生的話，就已經到了色界天，就證明了三界裡面的色界天，你就得到了，這個從你身體就可以證明，不必向外求。

按照佛陀所講的：你不用向外面去求，你向裡面去求，外面上你是清淨的行為，身口意清淨，裡面你能夠自覺得到大樂的境界，也能夠產生心的光明。

佛性的光明產生出來，是經過你修氣、脈、明點，拙火產生，跟水（明點）交融，化解你心輪所有的煩惱跟障礙以後，心輪打開，佛性顯現，產生淨光，這個就是得到明的一個證驗，明的一種證驗就產生出來，這個時候你所得到的，佛性的光明你得到以後，身體是非常堅定的。

由於你的修風，修這個風息，非常的平靜，自然沒有妄想顛倒。風息修得好的話，妄想顛倒就會沒有。沒有妄想顛倒，你就會得到無漏，很簡單的道理。

為什麼會有漏呢？因為妄想顛倒，才會有漏。你風息修的堅固，有力，沒有妄想顛倒的話，你身體裡面的明點不會外漏，同時你也不會有不好的想念出來，不會影響你自己的情欲，你身體的那一種六識的情欲不會產生。既然不會產生，你就會無漏。

在意念上來講，你是清淨的，不會有漏。在身體上講起來，你是堅固的，不會有漏。你身心二者合一，就達到無漏的境界。由於你得到無漏，你才能夠證明你已經得到了圓滿的智慧，你才能夠自在，這個是相通的一個道理。

在密教的修行，因為你產生佛性的光，佛性的光達到無漏的時候，你就自然得到俱生的智慧，與生俱來的那一種智慧—根本智，那個叫做根本上的智慧，你能夠得到。根本上的智慧就是無上的智慧，就是如來的智慧，就是佛慧，這個你就可以證明到圓滿的智慧，就已經證明。

圓滿的智慧你得到以後，你能夠得法身，能夠融入宇宙意識裡面，這個光跟宇宙意識的光本身不是二，而是一的。你能夠融入宇宙意識裡面，你的法身就遍無盡處，法身能夠遍無盡處，就達到無色界，空無邊處，識無邊處，就可以達到非想非非想處天，無色界天。

欲界天是樂，色界天是明，是淨，無色界天是空；那麼你再加上了慈悲去救眾生的話，就是四聖界，你就可以證明，這個時候你就可以進入不退轉的羅漢、緣覺、聲聞、菩薩到佛，這種境界能夠圓滿。

當然師尊所講的所謂的佛，祂是一個覺悟的人，但是祂一個覺悟的人至少要具備了永恆的一種快樂，也就是極樂世界的產生，所謂極樂就是永恆的快樂，不會有一絲一毫的痛苦，這一種快樂一定得自於無漏慧跟無漏點，才能夠得到的，在密教是這樣子講。

你證明了樂的時候，可以講那是永恆的一種快樂，那麼佛性的光明就是淨的世界就出來，這個是色界天，空是無色界天，無上的智慧、慈悲、菩提心的融入，就圓滿你自己本身的如來的智慧，就到四聖界。

由你身體裡面你修風，因為你風修得很好，靜止的，無妄想顛倒。你修脈，你把脈打開了，得到了淨光產生。你修明點，明點達到了無漏的時候，才能夠得到自在的空，跟自性空，跟無漏的智慧，這四個字就可以證明出來。

密教的修行包括外在的身口意清淨，內在的氣、脈、明點的修行，接著你能夠得到俱生慧，與生俱來的智慧跟俱生空，四喜轉化成為四空的證明，這個俱生慧、俱生空，自性空，十八空你可以證明得到的話，那麼你就能夠圓滿，就成為不折不扣圓滿的善逝、如來，應供、正遍知、佛，就能夠得到。

密教的次第修行是這樣子的：先開始生起次第，最後到圓滿次第，由外法到內法，到了無上密法，到了密密法，最後才證明佛的果位。

那麼這當中要先從七清淨的外法—身口意清淨開始，然後修氣、脈、明點，先證明樂，升起拙火，就能夠得到溫暖、快樂。再通中脈，開五輪，得到淨光，然後由光的融入，得到空。由於無漏自在，得到無上慧。

希望你們記住這些種種次第。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/05/14

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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