密教本身的行者，外現是羅漢的相，內修菩薩行。但在有用、無用之間，你自己要懂得如何去變化應用。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕從小我們被教導要成為一個有用的人，但莊子卻說:無用之用，謂之大用。有用與無用之間，要如何拿捏?為何密教修行中說處世之道應該要外現羅漢相、內修菩薩行呢?

《有用與無用之間的雙運》

蓮生法王盧勝彥開示集643【偕汝談心（四）】

今天我們聽璧珍法師談「莊子的學說」。

一棵樹長得很好，材料也很好，那麼一定是會被砍來做房子跟做傢俱。材料不好的樹，長得不怎麼樣的，它就可以留下來，可以很長壽Long Life。莊子的學說，有他的思想內涵在裡面。

璧珍法師也講，讀到高位的人，或者他的才氣非常的好，成就很高，都會遭到譭謗。那麼無用的人呢？他當然是得不到高位，也不會拿什麼第一，也不會有什麼太大的成就，人家看不到他。但是呢？他假如被看到了，就會被欺負。被看到了，那沒用的東西，人家就一定罵他，就一定被欺負得很慘，很委屈。

我們行者要怎麼樣？所以剛才沒什麼答案，璧珍法師只叫我們修行、修行，你修行從基礎打好，等到你修到很高的境界，照樣被砍，那怎麼辦呢？

譬如人家在罵真佛宗，他們不會罵這五、六十位的上師，不會！罵一定是罵我的。罵真佛宗，他們一定挑出來，一定是罵我。他們五、六十位上師，他們不會去罵、去批評。

應該講起來，一個行者很重要的一件事情，一下子要有用，一下子要沒有用，我認為這個是有用跟沒有用之間的雙運。

當然你們想想，耶？這樣子怎麼做？一下子有用，一下子沒有用？

其實莊子教我們，表面上，不要表現的你很有成就，也不要老是坐在高位上，也不要經常展現你自己的領袖群倫。你自己的才華、你的成就、你的豐功偉業。在表面上，你要收藏，你有用在你的內在，沒有用在你的外表，這個是莊子本身教我們的。一個真正的聖賢，在世的時候，給人家看起來是很愚蠢的，他有很大的智慧，看起來很愚笨，這是大智若愚，表面上愚蠢，內在歛歛內含光，這種人才能夠長命百歲，而且愈有成就。

其實我自己本身來講，也掙扎在兩個之間—有用跟沒有用之間，經常在掙扎，也是經常喜歡倒轉回來，倒轉的意思是講雖然你的佛學知識，顯密二論，一實相印，二諦、三法印、四聖諦、六度、八正道、十地、十二因緣，你都能夠了了於心，密教的密續、理趣，跟一般顯法的經論，你都能夠很清楚明白，你自己本身的修行，也到了一個境界，一個很高層的境界。但你外在的表現上，你要跟一般人完全一樣，內在你已經是很殊勝，在外在，就跟凡夫一般。

在密教的修行裡也提到過，你的外在要現羅漢的相，內行菩薩行。外在你必須要守戒律，這是羅漢的形相。但是你的內心是自由、活潑、很殊勝的光明菩薩。按照佛陀所說的，密教本身的行者，外現是羅漢的相，內修菩薩行。但在有用、無用之間，你自己要懂得如何去變化應用。

人的聰明才智太高超，是容易折斷。所以你要把聰明才智，含藏在裡面，外在顯出平庸的狀態。而你的作為，是有用跟無用之間互相應用。真正需要的時候，你必須要表現出來，表現出來以後，你還要裝做那個不是我的能力，裝成沒有用。

生存之道，在莊子的學說，講起來應該是一個非常偉大的哲學思想家，他能夠把他一生當中，變成廣大無邊超然的這種思想，應用的像神龍一樣，這是他的不平凡之處。但事實上他在生的時候，也不過是一介儒生，只是一般的，並沒有很特殊的表現。

要懂得這樣子運用的人，畢竟是非常超然，非常偉大，而且不凡的。不懂得這樣子做的人，第一個，太有用的，就會受到損害；太沒有用的，就一定是受到欺凌。所以要怎麼樣子做，看你們。

嗡嘛呢唄咪吽。

2000/01/31

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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