【法王的書箋】

📕環肥燕瘦，各有所好。法王以不同的角度，敘述不同的美。最後更巧妙地指出在人間的修行中，怎樣才算是最美的風景。

《審美觀點》

蓮生法王盧勝彥開示集642【偕汝談心（三） 】

蓮金法師她今天談「美」，她在講的時候，好像在寫一篇散文一樣的。

談這個「美」字很難講，因為每一個人的審美觀不是完全一樣，不是完全相同的。有的人講很好，但有的，他不認為是很美的。這世界上的事情，有很多的分別跟差異。

像我們中國菩薩的形像，跟藏密菩薩的形像就不一樣。我們中國菩薩的形像祂的美就是很端正的，差不多都很正。那麼藏密的菩薩的形像雖然很端正，但是祂是活的，有姿態性的。

以前像唐朝古代的這些美人，她一定要肥肥胖胖的，白白嫩嫩的，這個才算是美。但現代人的眼光看美就不是這樣子了，可見朝代不同，審美的觀念也不太一樣。

我剛才想到金剛薩埵的像，大家認為菩薩坐的端端正正就是美，其實金剛薩埵的姿勢並不是端端正正，祂是另外有一個姿勢的。

祂這個姿勢，拿著金剛鈴、金剛杵，端端正正是一種美，拿這樣子（師尊示範），很端正的樣子；事實上祂是這樣子，祂是看著金剛杵這樣子稍微有點傾斜。你看祂的姿勢，那是活起來—活的姿勢，頭稍微擺一下，這個不是很端正的一個姿勢。

一般來講，我們中國人造的佛像是很端正，祂不是，祂有一個姿勢存在，那是藏密的佛像。你看祂的姿勢，金剛薩埵的姿勢不一樣。那麼怎樣子才算是美？這就很難去講。

譬如我們擺金剛鈴、金剛杵，這樣子擺、這樣子擺（師尊示範），這樣子擺當然是很端正，你的壇城裡面金剛鈴、金剛杵這樣子擺很端正，但不顯出它的什麼特殊的地方。

這樣子擺，又另外一種意境會產生出來。擺這樣子是一個意境，擺這樣子是一個意境，不一定要擺的很正。所以鈴、杵、鼓的擺法可能擺三角形，不一定要擺方方正正。

一個東西的擺法，要看每一個人的觀點不同。像插花來講，有的人講平衡就是美，像風水它講平衡。平衡是一種美，看起來是一種美，但是不平衡也是一種美，我看方方正正的房子是土。假如我們這裡面這八棟房子全部是方方正正的房子一樣，你說這有什麼美（師尊笑）？一定有它的不同的味道在裡面，不一定平衡就是美。

所以我們擺書，你看書架上的書，一整排白色的，一整排紅色的，擺的整整齊齊，大家以為這個是美。

事實上假如是在房屋設計裡面的人，他的看法是擺斜斜的那個才是美，斜斜那一堆的，也有擺這樣子，也有正擺，也有擺堆起來的，也有擺這樣子斜來斜去的，他認為這個才是美，這個是什麼？這是很平庸，擺得整整齊齊的，這是一種藝術，一種審美的觀念。

有的東西亂就是美，很亂，亂中有序，它就是一種美。

世界上的美的觀念不一樣，你看女生長得五官很端正，眉毛、鼻子、嘴巴、眼睛通通都很端正，愈看愈沒有味道，它就是要稍微歪一點，或者點一顆痣，或者特別有一點透出她的那一種靈氣的，那一種才叫做美。

或者她的秀氣會出來，要秀氣、靈氣、她的神。你五官再怎麼樣端正是白板—麻將裡面的白板，那個有什麼好看？平平板板的五官很端正，正正板板的，那是死的。所以真正美的東西是活，應該講它的神、它的氣、它的靈。

你看金剛薩埵是活的，你擺得太正，這樣子拿金剛杵，這樣子拿得正正的有什麼意思？就是要這樣子祂才是活的，就是這樣子，祂是活的。你看金剛薩埵，你不是跟你講假的，真的有些人雕的是這樣子方方正正這樣子坐的；不一樣—祂是活的。

現在台灣造的那些佛像都是方方正正這樣，當然很好看，很莊嚴。但藏密的佛像活的比較多，這就是不一樣的地方。

像目前來講：顯教的佛寺，它所有的佈置，幾乎單純的一種顏色而已，白色的、素的，裡面一個佛像、觀音像端端正正，兩邊一個花盆，一個蠟燭，一個爐台，什麼都沒有，他們說這個才是一個素潔的。

你進到西藏密宗的廟裡面，哇！五花十色，那個佛幡五花十色，他們說這個才是美，觀念就不一樣。

像出家人穿的衣服，他們穿黑色，比較尊貴的才穿黃色。黑色、青色，就是不顯眼的顏色，藏密是穿紅色、藏紅色，是顯眼的顏色。每一個觀念不同，觀點通通不一樣。

所以什麼才是美呢？沒有辦法講（師尊笑）。藏密的、很複雜的才是美，你看一個唐卡裡面多少顏色，他認為這個才是美。你看中國的佛像，或者是一般的顯教的佛像都是很素，廟也是很素，這個不同，完全都不一樣。

在顏色上、在形態上、在意念上，意念上是看不出來，但是我們應該由意念上去看它的美，由意念上無形裡面的那個神、那個靈、那個秀氣，才能夠得到那一種智慧。

我們學佛法也是一樣，學佛法你要體會出它的法味之美，那是很輕鬆的，很自然的，很活潑的，很有味道的，很甜的，很舒適的，很自在的，那個都是一種美。

反之，你很紊亂的，顏色不調和的，身心不自在，煩惱無盡的，覺得身體一點力量都沒有，很疲憊，很枯燥，都不是一種美，都是走到相反的一種方向。

所以在密教修行裡面，你真正得到了自在的話，你會覺得好像春風吹來，如沐春風，時時心裡是很活潑的，那麼很歡欣、很歡喜的，不是苦瓜臉。

我們出家眾當中，有時候他心情不好，情緒不妙，天天這個樣子，擺一幅苦瓜臉，面無表情，呆若木雞。面無表情，呆若木雞，看起來好像要死掉的樣子，都是一種死人的臉—沒有生氣。

所以應該怎麼樣子修行才好？你們自己可以想一想。要活潑一點，自在一點，要快樂一點，我們要自然一點，要輕鬆一點，如沐春風，這個要怎麼修呢？其實密教有教我們身心要非常堅固的，發出力量，發出光輝的，很愉悅的。

你看慈悲喜捨，要很快樂的，要沒有煩惱的，沒有憂愁的，沒有苦的；修行不是叫你吃苦。

你用吃苦，吃的好苦、好苦、好苦，想要換取極樂，為什麼是這個樣子呢？你為什麼不是你本來在人間就很極樂，將來到天上還是極樂，極樂對極樂，為什麼你要苦啊！拼命苦自己，將來你才換得到極樂呢？

在人間，他本身就有很快樂的修行，所以不一定要擺一個苦瓜的臉這樣子才是修行。有時候歡歡欣欣的、快樂的、愉悅的、自在的、自然、舒暢的，就是修行。

因為你擺苦瓜臉，我們看了那個苦瓜臉以後，就覺得好像在吃苦瓜一樣（師尊笑），覺得：「唉啊！怎麼搞的？今天看到的都是這些苦瓜臉。」（師尊笑）

美就是怎麼樣子？你笑的話就好像一朵花一樣開放，人家看到你的笑容，人家心裡會歡欣，也會生歡喜心。

好像有一個香客進來，你出家人在這裡，（接待）他一下子，香客覺得：「這個佛會靈嗎？菩薩會靈嗎？（因為這裡的出家人）一個一個看起來都是很苦的。」他不是來求苦的。

所以，對待香客也一樣要笑臉相迎，當然不是傻笑那一種笑（師尊笑），也應該是很自然的那一種，很歡迎的那一種，讓人家看起來說：「這個廟有活力，這裡面的人都和藹可親，都可以親近。」這樣就很好。

因為蓮金講美，我也沒有想到她會講那種美出來（師尊笑）。不過我覺得修法是很美，它其中有法味，法味就是美。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/06/01

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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