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【法王的書箋】

📕環肥燕瘦,各有所好。法王以不同的角度,敘述不同的美。最後更巧妙地指出在人間的修行中,怎樣才算是最美的風景。


《審美觀點》

蓮生法王盧勝彥開示集642【偕汝談心(三) 】


蓮金法師她今天談「美」,她在講的時候,好像在寫一篇散文一樣的。


談這個「美」字很難講,因為每一個人的審美觀不是完全一樣,不是完全相同的。有的人講很好,但有的,他不認為是很美的。這世界上的事情,有很多的分別跟差異。


像我們中國菩薩的形像,跟藏密菩薩的形像就不一樣。我們中國菩薩的形像祂的美就是很端正的,差不多都很正。那麼藏密的菩薩的形像雖然很端正,但是祂是活的,有姿態性的。


以前像唐朝古代的這些美人,她一定要肥肥胖胖的,白白嫩嫩的,這個才算是美。但現代人的眼光看美就不是這樣子了,可見朝代不同,審美的觀念也不太一樣。


我剛才想到金剛薩埵的像,大家認為菩薩坐的端端正正就是美,其實金剛薩埵的姿勢並不是端端正正,祂是另外有一個姿勢的。


祂這個姿勢,拿著金剛鈴、金剛杵,端端正正是一種美,拿這樣子(師尊示範),很端正的樣子;事實上祂是這樣子,祂是看著金剛杵這樣子稍微有點傾斜。你看祂的姿勢,那是活起來—活的姿勢,頭稍微擺一下,這個不是很端正的一個姿勢。


一般來講,我們中國人造的佛像是很端正,祂不是,祂有一個姿勢存在,那是藏密的佛像。你看祂的姿勢,金剛薩埵的姿勢不一樣。那麼怎樣子才算是美?這就很難去講。


譬如我們擺金剛鈴、金剛杵,這樣子擺、這樣子擺(師尊示範),這樣子擺當然是很端正,你的壇城裡面金剛鈴、金剛杵這樣子擺很端正,但不顯出它的什麼特殊的地方。


這樣子擺,又另外一種意境會產生出來。擺這樣子是一個意境,擺這樣子是一個意境,不一定要擺的很正。所以鈴、杵、鼓的擺法可能擺三角形,不一定要擺方方正正。


一個東西的擺法,要看每一個人的觀點不同。像插花來講,有的人講平衡就是美,像風水它講平衡。平衡是一種美,看起來是一種美,但是不平衡也是一種美,我看方方正正的房子是土。假如我們這裡面這八棟房子全部是方方正正的房子一樣,你說這有什麼美(師尊笑)?一定有它的不同的味道在裡面,不一定平衡就是美。


所以我們擺書,你看書架上的書,一整排白色的,一整排紅色的,擺的整整齊齊,大家以為這個是美。


事實上假如是在房屋設計裡面的人,他的看法是擺斜斜的那個才是美,斜斜那一堆的,也有擺這樣子,也有正擺,也有擺堆起來的,也有擺這樣子斜來斜去的,他認為這個才是美,這個是什麼?這是很平庸,擺得整整齊齊的,這是一種藝術,一種審美的觀念。


有的東西亂就是美,很亂,亂中有序,它就是一種美。


世界上的美的觀念不一樣,你看女生長得五官很端正,眉毛、鼻子、嘴巴、眼睛通通都很端正,愈看愈沒有味道,它就是要稍微歪一點,或者點一顆痣,或者特別有一點透出她的那一種靈氣的,那一種才叫做美。


或者她的秀氣會出來,要秀氣、靈氣、她的神。你五官再怎麼樣端正是白板—麻將裡面的白板,那個有什麼好看?平平板板的五官很端正,正正板板的,那是死的。所以真正美的東西是活,應該講它的神、它的氣、它的靈。


你看金剛薩埵是活的,你擺得太正,這樣子拿金剛杵,這樣子拿得正正的有什麼意思?就是要這樣子祂才是活的,就是這樣子,祂是活的。你看金剛薩埵,你不是跟你講假的,真的有些人雕的是這樣子方方正正這樣子坐的;不一樣—祂是活的。


現在台灣造的那些佛像都是方方正正這樣,當然很好看,很莊嚴。但藏密的佛像活的比較多,這就是不一樣的地方。


像目前來講:顯教的佛寺,它所有的佈置,幾乎單純的一種顏色而已,白色的、素的,裡面一個佛像、觀音像端端正正,兩邊一個花盆,一個蠟燭,一個爐台,什麼都沒有,他們說這個才是一個素潔的。


你進到西藏密宗的廟裡面,哇!五花十色,那個佛幡五花十色,他們說這個才是美,觀念就不一樣。


像出家人穿的衣服,他們穿黑色,比較尊貴的才穿黃色。黑色、青色,就是不顯眼的顏色,藏密是穿紅色、藏紅色,是顯眼的顏色。每一個觀念不同,觀點通通不一樣。


所以什麼才是美呢?沒有辦法講(師尊笑)。藏密的、很複雜的才是美,你看一個唐卡裡面多少顏色,他認為這個才是美。你看中國的佛像,或者是一般的顯教的佛像都是很素,廟也是很素,這個不同,完全都不一樣。


在顏色上、在形態上、在意念上,意念上是看不出來,但是我們應該由意念上去看它的美,由意念上無形裡面的那個神、那個靈、那個秀氣,才能夠得到那一種智慧。


我們學佛法也是一樣,學佛法你要體會出它的法味之美,那是很輕鬆的,很自然的,很活潑的,很有味道的,很甜的,很舒適的,很自在的,那個都是一種美。


反之,你很紊亂的,顏色不調和的,身心不自在,煩惱無盡的,覺得身體一點力量都沒有,很疲憊,很枯燥,都不是一種美,都是走到相反的一種方向。


所以在密教修行裡面,你真正得到了自在的話,你會覺得好像春風吹來,如沐春風,時時心裡是很活潑的,那麼很歡欣、很歡喜的,不是苦瓜臉。


我們出家眾當中,有時候他心情不好,情緒不妙,天天這個樣子,擺一幅苦瓜臉,面無表情,呆若木雞。面無表情,呆若木雞,看起來好像要死掉的樣子,都是一種死人的臉—沒有生氣。


所以應該怎麼樣子修行才好?你們自己可以想一想。要活潑一點,自在一點,要快樂一點,我們要自然一點,要輕鬆一點,如沐春風,這個要怎麼修呢?其實密教有教我們身心要非常堅固的,發出力量,發出光輝的,很愉悅的。


你看慈悲喜捨,要很快樂的,要沒有煩惱的,沒有憂愁的,沒有苦的;修行不是叫你吃苦。


你用吃苦,吃的好苦、好苦、好苦,想要換取極樂,為什麼是這個樣子呢?你為什麼不是你本來在人間就很極樂,將來到天上還是極樂,極樂對極樂,為什麼你要苦啊!拼命苦自己,將來你才換得到極樂呢?


在人間,他本身就有很快樂的修行,所以不一定要擺一個苦瓜的臉這樣子才是修行。有時候歡歡欣欣的、快樂的、愉悅的、自在的、自然、舒暢的,就是修行。


因為你擺苦瓜臉,我們看了那個苦瓜臉以後,就覺得好像在吃苦瓜一樣(師尊笑),覺得:「唉啊!怎麼搞的?今天看到的都是這些苦瓜臉。」(師尊笑)


美就是怎麼樣子?你笑的話就好像一朵花一樣開放,人家看到你的笑容,人家心裡會歡欣,也會生歡喜心。


好像有一個香客進來,你出家人在這裡,(接待)他一下子,香客覺得:「這個佛會靈嗎?菩薩會靈嗎?(因為這裡的出家人)一個一個看起來都是很苦的。」他不是來求苦的。


所以,對待香客也一樣要笑臉相迎,當然不是傻笑那一種笑(師尊笑),也應該是很自然的那一種,很歡迎的那一種,讓人家看起來說:「這個廟有活力,這裡面的人都和藹可親,都可以親近。」這樣就很好。


因為蓮金講美,我也沒有想到她會講那種美出來(師尊笑)。不過我覺得修法是很美,它其中有法味,法味就是美。


嗡嘛呢唄咪吽。

1999/06/01


文章來源:「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/


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