不能夠出家也是因緣，但你能夠以在家人的身份，去做度化眾生的事情、去修行，而能夠清淨自己，其實這個也是出家。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕出家或在家修行皆是有因緣的，在家修行的人也有心出家的，而出家修行的人也有心未出家的，所以要如何做到「身心皆出家」呢？

《身心皆出家》

蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌（二）】

我們聽蓮芳法師談出家的因緣。

在因緣法裡面講，每一件事情都有它的原因。原因是主要的，那麼接著呢？必須要有助緣，助緣就是由旁邊的這一種助力，有了因緣，那麼它才會有這個果產生出來，這就是因果。

因緣跟因果不同的地方，因果是有「因」有「果」，但中間還加上一個「緣」字，就變成因緣果報，是這樣子的。

我們學佛的人，知道在佛陀時代出家就稱為沙門，也叫做入了空門。所謂的空門，就是要將物質世界認定為虛幻，而不是真實的，只有如來的智慧，永恆的這一種淨光，才是追求的目標。

所以，出家才叫入空門，為什麼呢？因為是空了一切，包括自己的身體，包括所有的房屋、土地、財產、妻子、兒女、名利、地位，這個全部捨的話，稱為入了空門。

入了空門，當然就是追求永恆的淨光跟清淨，這個是最主要的，所以出家的意義很大，主要就是說，你能夠捨，捨世間的一切，然後入世去度眾生，當一個菩薩，但是祂的心永遠是出世的。

在入世跟出世之間，你必須要拿捏的很準，入世是為了度化眾生，而不是貪戀世間的一切；出世是清淨的心靈、如來的智慧、永恆的淨光，這個是出世。

所以學佛有所謂入世，入世其實就是在做法務度化眾生，但是並不貪戀世間的名，也不貪戀世間的利，這個才是出家真正的意義。

學佛呢？能夠出家，當然就等於是全心的投入；不能夠出家也是因緣，但你能夠以在家人的身份，去做度化眾生的事情、去修行，而能夠清淨自己，其實這個也是出家。

雖然你有留頭髮，一般來講，好像留頭髮不穿福田衣，那你就不是出家，事實上也有不同的。有人留頭髮，穿俗世的衣服，但是他也有如來的智慧，也像菩薩一樣度化眾生，他的一切行為又是清淨的，雖然是俗世，但是他不污染世間一切的污穢，這一種出家叫心出家，他的心已經出家了，身體沒有出家，但是他的心已經出家。

像佛陀時代的維摩詰居士，維摩詰居士他本身就是心出家，他只是一個居士的身份，但是他確實是如來的化身、佛的化身。

真正講出家，就是兩個字—「清淨」，只要你一個人心清淨，就等於出家。所以不是出家入了空門以後，他的身心都出家了，那是不一定的！

有些人雖然受了出家戒，也穿上福田衣，過出家人的生活，但是他的心跟世俗的人差不了多少，還是有貪念，還是貪著名、貪著利、貪著色身、貪著種種，這是身出家，他的身體出家了，但心沒有出家。

按照佛智講起來，佛陀曾經講過，表面上你出家了，但是你的心根本沒有出家，這個是得不到菩薩的位，不能得菩薩位，也不能得羅漢的位，也不能得佛的位。按照佛陀講，在家的居士，心出了家，當然比已經受了出家戒的—身出家而心沒有出家的高明很多，也可以講，心出家是最好的，那麼身出家不一定是好的，要身心一起都出家，按照佛的眼光講起來，這個是最好的，身心都出家是最好。

所以像這種事情，出家最重要的，是你身心都出家，假如，你沒有身心都出家，只有身出家，那麼要趕快，趕快怎麼樣？達到你心靈也清淨，真正的出家。

嗡嘛呢唄咪吽。

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

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