一切苦本來就不存在，一切樂本來就不存在，那麼何有恐懼呢？何有顛倒妄想？-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕心經裡的：「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」道出明白空的真諦，自然能夠超越恐懼。那麼如何才能真正理解其意呢？切勿別錯過蓮生法王的這篇開示。

《無有恐懼》

蓮生法王盧勝彥開示集643【偕汝談心（四）】

今天我們聽蓮茲法師談「眾生的苦」，用了三個比喻。

第一個比喻是講羊，羊牠到處去破壞人家的庭園，就把牠圍起來，再加一個套子。意思是讓牠自由的話會產生破壞。但是就是要限制牠本身的一個自由，也是一種苦的一個象徵，被套住了就是苦。

我這一次剛好去紐西蘭，看到很多的羊。因為紐西蘭的地很大，圍起來範圍的很大。叫羊回來，或者去趕羊，羊都是沒有套子的，但是他們有牧羊犬，只要牧羊人叫牧羊犬把羊趕回來，牧羊犬就去做，把羊直接全部通通集合，通通都回來，連一隻也不少，他們羊也是自由自在吃草。所以紐西蘭的羊，跟你所講的羊不一樣（師尊笑）。

羊最怕的就是牧羊犬，牧羊犬一出發，哇！速度好快的，馬上把所有的羊集中，全部就趕回來，一個命令一個動作。紐西蘭的羊不錯的，牠沒有這個套子。

第二個，他講鳥著了羅網，一個神仙經過，叫他解左邊的網、解右邊的網。我一直在想不通，鳥進了這個網，居然能夠再解網，再離開這個網，什麼左邊的網？右邊的網？我想是很難的，神仙也很難救這個羅網裡面的鳥。

已經被網住了，怎麼解這個網呢？我看會變成Yakitori，Yakitori是什麼？燒鳥（師尊笑），被烤的鳥，唉！在日本Yakitori也可以講是燒雞，烤雞也是叫Yakitori，這一個我沒有辦法解答，因為你已經投了羅網，鳥入了網，如何解套？

第三個，他講吐痰，一個路人在吐痰，我當初是聽成路人捕蟬，這個蟬就是「蟬仔」（台語），會叫的那一種蟬，好像是螳螂捕蟬。不是，原來是吐痰（師尊笑），是吐痰才對，有人就以為說這個一定向他表示什麼，有些人無意的動作，會引起有意人心理上不好的覺受，是有的。

人家講「無心插柳柳成蔭」，無心插柳柳成蔭就是說，你沒有心要這樣子的，只是你的動作是這樣子，使得別人誤會，事實上這個也是苦。

像師尊在說法，我並不是針對某一個人說的，但是我說說說說，說到最後，這個人不來了，問他原因，他就說：「你就是講我。」其實我並沒有講你，其實那是無心，我無心講了這一段的法，是對大眾說的。但是有心人聽了，他就認為「師尊是在教訓我的」，所以也有這種現象會產生，這個跟他所講的路人吐痰，異曲同工之妙（師尊笑）。

其實他的習慣就是吐痰，但是他散步就是經過你家，每一次散步經過你家，到你家門口就「呸」，就吐一口痰（師尊笑），那個家人說：「唉！」心裡上很煩，每次看他吐痰，最後受不了了，終於爭執，也有可能爆發了戰爭。所以這個無心的動作，引起別人的誤會，這一種也是一種苦。

最後他提到無恐懼，路人吐痰的這一種事情是會發生的。無心的一句話，往往會傷害到人。人有很多習慣上的動作，不一定是有心的，往往也是會傷害到人的。

所以像這一種會傷害到人的習性、習慣、談話，必須要節制。好像你的動作不雅，或者你講話太粗，或者是你的肢體語言太過份，這方面的話，假如有人講的話，應該自己要把它節制下來，要懂得待人處事之道。

我們學習佛法修行，就是要修正自己的行為，修正自己的心，體會大眾眾人的心，儘量能夠圓滿，在這方面是應該要這樣子的。

像路人吐痰這種事情，他應該覺得自己的痰也很珍貴，不應該隨便亂吐（師尊笑），懂得禮貌，不可以吐到路上。是應該要把它用衛生紙，或者用手帕，要懂得衛生，應該吐的地方才吐，不應該吐的地方不要吐，我是在講他的這三個故事如何收尾（師尊笑）。

最後他講無恐懼，這是心經裡面的。事實上太上老君的道德經也是講「名可名，非常名。道可道，非常道。」其實道是捉摸不定的，沒有固定的，名也是一樣的。「道可道，非常道。名可名，非常名。」這個都不是一個能夠捉得住的東西。

你講自己的臉，那麼自己的名，法師的這個名，其實這個只是一個代號，我們人的臉是一個代號，我們的名字也是一個代號，這些都是一種符號而已。按照心經裡面所講的，心經裡面所提到的，一切都是無所有的，一切根本就是沒有。

所以心經主要的一個意義是無是空，叫你觀無觀空。你既然能夠觀無觀空，因為空跟無本身是不確定的存在，不肯定的一種存在，包括你自己的臉，包括你自己的符號、你的名，都是不存在的。既然都不存在，這個對自己本身又有什麼影響？當然是沒有影響。既然沒有影響，又有什麼可以恐懼的呢？心經主要的意思，它直接探討到了一個真諦上的問題。

世人一般來講是執假，心經是直指一個「真」字，直接指了一個「真」字。世上的人因為執著假，所以有妄想、顛倒、恐懼。

佛教的心經裡面所講一個空、一個無，直接講明了，包括所有苦集滅道，都是不存在。一切苦本來就不存在，一切樂本來就不存在，那麼何有恐懼呢？何有顛倒妄想？

你說苦樂存在，好了！所以大和尚經常對喊苦的人講：「你苦拿出來給我看。」他是拿不出來的。

大和尚也講：「你現在很快樂，好！你的快樂拿給我看。」事實上快樂也是拿不出來的。所以一切的苦樂，完全由你的自心產生，由你的心上的感覺產生出來的。

按照佛法裡面講，你苦樂可以互相變化的，一會就是苦，一會就是樂。你不能夠把苦樂保持很平衡，因為本來苦跟樂來自於空，也來自於無的。所以佛教的道理，在直接進入了真諦裡面，就沒有恐懼了。

所以蓮茲法師所講的看到自己的臉，像馬桶一樣的臭，像苦瓜一樣的花，這只是一個表面。有人傷害到蓮茲法師，這只是一個符號，「蓮茲法師」這個也是一個符號而已，這些都是不存在的。既然你學佛法，你知道不存在，你就無有恐懼，按照心經的意思是這樣子的說明。

所以必須要真正能夠領悟到心經，去實踐心經，他才時時在禪定之中，任何一個時刻，行、住、坐、臥、說話、睡覺、吃飯、做任何事，都是在定。除此之外，你要領悟佛法，什麼是定？就是在這裡面產生出來。

你已經得到了開悟，你開悟以後，你懂得禪定，那麼禪定不是表面上的，而是在任何一個時刻裡面，你都是禪定。

無有恐懼、顛倒妄想，就是定，就是般若波羅密。

嗡嘛呢唄咪吽。

2000/04/14

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/