一個行者有三種事要做：第一、你要持咒，持明。第二、你要學習如何供養上師、三寶、供佛。第三、你要學習入三摩地，禪定，如何修定。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕密教注重修心也注重修身，您可曾聽過「聚光法？」又可知道「金剛拳」的心要口訣？法王蓮生活佛通過此文詳細講解這些法的奧義。

《闡釋聚光法、金剛拳法、宗喀巴灌頂》

蓮生法王盧勝彥開示集644【偕汝談心（五）】

蓮慈上師、各位上師、各位法師、各位同門，大家午安。

平常在這個時間，假如是在「西雅圖雷藏寺」是吃完飯，唸佛、繞佛，然後稍事休息的時光，今天「流浪」到這裡還要工作，覺得真辛苦（師尊笑）！

我個人的生活起居都是非常定時、定量的。在「西雅圖雷藏寺」我早上寫書，下午看信，四點有同修、有開示，晚上回去修法，生活很規律。早上吃飯的時間都是七點，中午是十二點，下午是六點，都是一定的，一分都不差。但出來不一樣，單單坐在那裡，坐下來說六點吃飯，卻等到七點半才吃飯，所以有時候等的時間就很久。像現在應該是稍微休息的時間，但是「流浪」的過程沒有辦法計較這個時間，他們最近幾天都講「一切隨緣」，「流浪」的時候，時間、工作就是一切隨緣，比較不能夠準時。

剛才說要灌三個頂，一個是「宗喀巴灌頂」，宗喀巴他寫了《菩提道次第論》和《密宗道次第廣論》，除此之外，他還有很多的論著。在密教裡面來講，他是黃教的創始人，密教裡面分紅教、花教、白教、黃教，他是黃教的祖師也是集其大成者。集其大成是這樣子的，把所有以前密教的東西分門別類，把不好的習俗改了，目前來講，是比較重戒律。

黃教（新教）的「格魯巴」，「格魯巴」的意思就是戒律，是比較重戒律的，他把以前藏密比較不重戒律的習俗改過。另外，以前密教修法也沒有什麼次第，所以他這個論作裡面都是講到次第，就是你修行有一個次第，先是顯教，再密教，先顯再密。

我這一次到了南印度「哲蚌寺」去跟他們兩千名喇嘛說法開示，我就談到密教；談密教的時候，他們旁邊的人跟我說：「您講的這個，他們沒有聽過的。」我說：「這不是喇嘛廟嗎？這是西藏密教的『哲蚌寺』，在密教裡面是三大寺之一耶！」

達賴喇嘛以前都是「哲蚌寺」的住持，只有「甘丹寺」不是，其它的寺都是以達賴喇嘛當住持，為什麼他們是密教的寺廟，他們不懂得密教呢？他說：「不是的。」在『哲蚌寺』裡面要學習「五部大論」。【註：無著承彌勒菩薩教旨所著五部之大論，又作五大論，即《瑜伽師地論》、《分別瑜伽論》、《大乘莊嚴經論》、《辯中邊論頌》、《金剛般若論》。】

這「五部大論」裡每一學當中，差不多每一部論要學兩年，你在寺裡面，差不多要有十年到十二年的光陰在學這些論。學完了以後才能考取「格西」這個學位，然後才到「上密院」、「下密院」去學密教。而密教並不是你一下子就開始學，按照宗喀巴的意思，他們要先顯後密，以補充以前過去西藏密教的顯教基礎上的不足，這一點是祖師他的次第的觀念，認為要先學顯教，以後再修密教；顯密圓融，彼此不分別，這是黃教特別不一樣的地方。

黃教也設了很多不同的等級，修行者的地位，也是一樣有等級的；你學到什麼樣子的程度，應該適合於怎麼樣子，所以是「因材施教」；不像其它的宗派，像紅教（舊教）就比較含糊；花教、白教、黃教現在來講，對顯跟密都一樣的重視，沒有什麼分別。到今天為止，整個西藏的密宗，還是以黃教最昌盛；現在的權力、政治、宗教大部分還是以黃教為主，這是西藏密宗的狀況。

宗喀巴祖師他一切的學識都非常好，他拜過很多的師父才集其大成，所以他是我們值得尊敬的。《菩提道次第論》裡面的內容，大部分都是顯教的東西，《密宗道次第廣論》是屬於密教的東西；這兩本論著在他一生當中是最著名的。

宗喀巴祖師在修行方面也下了很實際的功夫，他的一生當中曾經做「大禮拜」禮拜三十五佛，一直禮拜到他身上的皮都磨破了，甚至於肉也磨破都快要看到裡面的骨頭，這個時候他才看到三十五佛的顯現，這在宗喀巴的傳記裡面有記載。三十五佛都顯現出來，顯現出他的精進；沒有看到佛再虔誠的祈求了以後，再做「大禮拜」，佛才出現，所以祖師的精神，值得我們的讚佩。

另外，我們談要灌頂的「聚光法」。「聚光法」是屬於一種意念的修行，看到日光，日—很光明，月—很亮，虛空中的星星—很亮。

「聚光法」不談近代的油燈、電燈這些由電產生出來的光，跟一般的物質所產生出來的光。但事實上，這世界上，沒有日、月、星三光的話，這個世界就是黑暗的。

大家想想，這些光明從哪裡來？太陽。這世界上沒有太陽的光，不只是世界黑暗而已，我們人類生存有太陽、空氣、水，這三大要素，缺少這三樣，沒有生物能生存。所以今天的太陽的光能夠在你身上產生出來；月亮的光在你身上產生出來；星星的光，在你身上產生出來。

日本的「空海大師」用「虛空藏菩薩求聞持法」持咒，在持咒的時候，虛空中星星的光，像流星一樣的進入他的身體，這一剎那之間，他的記憶力就變成幾千倍、幾萬倍，看什麼都可以一目十行，不但一目十行，連整本書翻過了，全部通通進去。

你有這一種能量，你讀書一定是Ａ的，記憶力很好！一翻，馬上就記住。剛才你看到我在翻書，我翻了一下，這整本書就進去；不過我看《菩提道次第論》很難整本書進去，這個比較難懂。我看「神鵰俠侶」（武俠小說）就整本書都進去了（師尊笑）！

「聚光法」有好處，單單星星進去，它就能。「空海大師」到中國大陸學密教，他真正在學習當中也不過來回半年而已，真正學三個月。「慧果老和尚」只要跟他講過的，他通通都印在腦海裡面；所有經典給他，他通通都看；他學習、練習梵字，只要他寫過，他都印在腦海裡面了。

我一共寫了一百二十五本書，現在出版第一百二十六本書，現在在寫第一百二十七本。（註：作者蓮生活佛盧勝彥至2003年底已出版一百六十八本著作）

我有時候跟一個弟子講，我的哪一句話寫在哪在一本書？他馬上講出來的！有一本書是《天地一比丘》，弟子跟我講：「您剛才講的那些是《天地一比丘》第幾頁、第幾行。」他馬上可以講出來。或者問他：「我有一件事情發生，是寫在哪一本書？」他馬上能夠找出來，而且翻開來；我們就是有這樣的弟子腦筋記憶好，他一定是吃了星魚！有一種魚，叫做「Star Fish」，吃了星魚就已經很厲害了。

學「聚光法」，是把太陽的光能、月亮的光能、星星的光能集中在一個行者的身上，發出他的光明。這個「聚光法」是有方法的，我寫在書上，你們仔細的看「聚光法」。

要把心裡的意念的能量發出去到太陽的中心，在裡面跟太陽混合以後，再把你的能量收回到你自己的身體裡面；月亮、星星也是一樣，把你的意念放送到月亮裡面，再回收到你的身體裡面，這樣就有太陽、月亮、星星的這種能量，能量就很大了，這個是很重要的，這就是「聚光法」。

等一下到灌頂的時候，要觀想宗喀巴住頂，他的形象是文殊師利菩薩的形象，戴三角形的班智達帽，外面一樣有智慧劍，有日月輪，手持著蓮花。要灌「聚光法」的時候，要觀想太陽、月亮、星星住頂。

另外，還要灌「金剛拳」，「金剛拳」其實並不是打拳，不是Chinese功夫。我們講Chinese功夫，他想：「哇！Chinese功夫好。」就想到「李小龍」（師尊笑）！

所謂的「金剛拳」，完全就是幫助一個行者身體的血跟氣，在你的身體裡面非常的流暢、沒有障礙，這種叫「金剛拳」。所以在密教的「金剛拳」是屬於外法，就是你的身體的一個動作；身體的動作對於你自己血跟氣的循環不只是有幫助，還可以把你身體裡面的三脈、七輪，整個全部打通。這是外面的功，幫助你裡面的氣、血、拙火、明點通暢，所以我們每個人都要練。

一般來講，你修顯教在意念上的清淨作功夫；修密教在你的身體上的氣、脈、明點作功夫。你練拳是使你的脈跟所有的輪打通，在密教裡面這就是「金剛拳」，金剛拳就是密拳，但事實上它不是拳，而是讓你的身體整個血、氣、拙火、明點能夠通暢的一個方式。

為什麼要這樣子呢？因為你的身體血、脈、氣有阻礙，一定有病；你完全像一個透明體，就沒有病。

所以密教在修行，是要把自己觀成是本尊，本尊是什麼樣子？你不要觀本尊裡面有五臟六腑、有腸子、有胃；你剛剛吃下東西，你就觀想：「還有魚刺，在胃裡面。」那腸子有什麼呢？不能想（師尊笑）。

真正的本尊是怎麼樣子？你觀想本尊外面很莊嚴，裡面是空明，空的，透明的。所以你觀想本尊，並不是要你觀想祂裡面有「白骨觀」，骨出來，腎臟、心臟、肝臟、肺部，心臟「砰、砰、砰」還有聲音在跳，你觀得太清楚了，皮膚下的毛細孔則不用觀。你把祂觀成全部都是空的，很清楚、透明；內是空明，外是很莊嚴，頭戴冠，有華鬘，一切很莊嚴。

而「金剛拳」要練到什麼程度？其實要練到你的裡面是空的，空明就流暢了，就讓你身體裡面的風能夠循環，氣能夠循環，血液能夠循環；你的拙火在裡面，明點跟火一下子交融變成紅色，又空又明的一種現象，這是你們修「金剛拳法」最主要的。

我講解「宗喀巴」的灌頂，除了「聚光法」的灌頂，還有「金剛拳」的灌頂，這三個灌頂最重要，你們要好好的學會灌頂的法。

我們告訴大家修行，為什麼要修行呢？因為這世界上的一切事情，沒有比修行更重要的，我在「菩提雷藏寺」講過，一個行者有三種事要做：

第一、你要持咒，持明。

第二、你要學習如何供養上師、三寶、供佛。

第三、你要學習入三摩地，禪定，如何修定。

這三者，在我們密教的行者，這個就是修行。受了灌頂，你就要好好去實修。

修行為什麼重要呢？因為在這世界上這麼多的眾生，每個人都難逃生老病死，不是我就不會生老病死，盧師尊也會老，我年輕的時候還算瀟灑，個子雖然不是很高，但是相貌看起來，還是和藹可親。但我也由青年到中年，我們現在叫「半百」，剛好一百的一半，「半百」都差不多進入老。我不敢講自己不老，我始終感覺到我很年輕，我從來沒有想過「老」字，從來沒有想「有一天你會老」，但事實上他會老。

有一句話講的很好—「年齡是騙不了人」，你幾歲，你不用騙，因為一看就知道你幾歲，所以這個是很可怕的。但是人生當中，沒有多少年好修行，老之將至，你有再多的錢、再多的房地產、你的事業再多偉大、你的身體再健康，無常一到，什麼都帶不走，修行的時間，並不是很多。

為什麼要修行呢？你要念無常，上次「真佛報」上面有寫要「念死」、「念無常」，就是《菩提道次第論》裡面所言的，剛才我看到，我也記住了。要念死、念無常，因為這樣警惕，才會好好的修行，才能夠離開輪迴。

世界上沒有什麼是有意義的事情。再有錢也不會有什麼意義；房地產再多也沒什麼意義；子女再好也沒有意義；你的身體再健康，一樣會衰老，也沒有什麼意義；今天你能夠悟道，覺悟到真道最有意義；你能夠修行，我認為是真正的財富。

今天盧師尊覺得，我擁有真正的財富。真正的財富是什麼？你明白宇宙的真理，天地之間都在你的手掌裡面；你再怎麼樣有錢，你不過是在一個地方，就算你是全世界上的富豪，有很多事情你也辦不到、行不通。今天你擁有真理，你的光芒萬丈，你是恆久能夠了解宇宙的真理；雖然你不是很富有，事實上你的心包容整個天地，這一點很重要。

所以我覺得這一輩子，這樣活著與宇宙之間非常的融入，很坦然，我生活得很充實，我能夠修氣、脈、明點，能夠有堅固的身體，能夠身心非常的堅固，有真正的向道之心，能夠擁有宇宙之間真如，這是最值得的。

所以，一切時光希望大家不要浪費，好好的珍惜人生意義，修行是第一等事；你還要做一些自己的事業，照顧你的家人、自己的身體，還有你起碼上的生活都照顧好；你要記得，千萬不要把修行的大事忘失。

我們等一下就做灌頂，做「宗喀巴」的灌頂、「聚光法」的灌頂跟「金剛拳」的灌頂，我們做「七重輪運動」，「七重輪運動」就是「金剛拳」。「七重輪」身體鬆動你的脈輪，頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪（密輪）、海底輪，就是七輪；七輪它有各種運動，就是「六日體功法」。

真正的「金剛拳」有很多的招式，降、提、持、散，都有的；也就是讓明點容易降下來，讓拙火跟氣容易提起，能夠在你身體裡面持氣持很久；然後就是能夠從毛細孔散，有內散跟外散，到最後呼出來，那個是一種降、提、持、散。

任何一個動作，都可能是「金剛拳」。你全身抖，「大哈抖身」練這個「哈」字也是一種氣的運轉，「抖身」是怎麼樣子？人家說被電到在抖，好像在「加冷損」（台語：冷顫），其實這個抖身，全身都抖動也是「金剛拳」的「大哈抖身」。「彈跳」，人站著，身體這樣子一直在彈也是「金剛拳」，這個拳法其實也是在活動這個關節，每一個關節都要動，讓氣能夠通過所有的關節，腦部跟腳都是要動，這也是一個拳法。

「金剛拳法」也是屬於祕密法當中，其中有幾項祕密的拳法是不教的，是屬於三灌以上的祕密拳法。大部份初基的拳法—「六日體功法」、「七重輪運動」師尊皆教你們。

1998/02/24 美國西雅圖雷藏寺

文章來源：「真佛般若藏」www.tbboyeh.org/

閱讀更多法王金句，請點擊：

https://ch.tbsn.org/verse/index.html

🔮歡迎點讚及分享

「真佛宗全球資訊專頁」： www.facebook.com/syltbsn/

「真佛宗全球資訊網TBSN」： ch.tbsn.org

「真佛宗資訊站」： www.facebook.com/groups/tbsstation/

Line id : @tbs0518 或點擊加入： https://line.me/R/ti/p/%40tbs0518

IG id：@TrueBuddha_School 或點擊關注： https://www.instagram.com/truebuddha_school

Telegram id: https://t.me/syltbsn