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【法王的書箋】

📕密教三根本對於行者來說很重要,但許多佛菩薩都很令人歡喜,該選擇哪一位作為本尊呢?以前的行者是如何選擇呢?選擇本尊以後,怎樣才算是相應呢?法王在此開始中告訴您。


《如何選本尊?》

蓮生法王盧勝彥2015年12月19日台灣雷藏寺「大日如來護摩大法會」開示


今天是做毘盧遮那大日如來的護摩。大日如來在曼陀羅裡面有兩部,有胎藏部(胎藏界)跟金剛部(金剛界),胎藏界是因,金剛界是果,胎藏界是因的曼陀羅,金剛界是果的曼陀羅,也就是你在修行的因的曼陀羅和修行證果的曼陀羅。胎藏界跟金剛界是這樣分的。不管哪一個界,毘盧遮那大日如來本身就是密教的主尊。


◎我們看過《大日經》(《大毘盧遮那成佛神變加持經》),另外一本就是《金剛頂經》(《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》),這兩本經典都是大日如來所說的。密教就是以大日如來作為祖師。大日如來有佛母,就是大吉祥天母(大吉祥金剛明妃),也就是佛眼佛母。以前,我寫的就是「無邪眼如來」,就是佛眼佛母,其實是一個,佛母跟毘盧遮那大日如來是一個,有雙身的話,佛母代表著智慧,本尊(佛父)代表著方便,有智慧沒有方便,就不能夠傳播出來。然而,有方便沒有智慧的話也不成,所以雙身是象徵著智慧加上方便,意義是在這裡。


毘盧遮那大日如來也就是密教的祖師,祂是五佛當中最重要的一尊,法界體性智是最重要的,也可以講是五智全部集中在毘盧遮那大日如來身上,由祂本身再化出來。祂是屬於中央的,東方就是阿閦佛,西方就是阿彌陀佛,南方就是寶生佛,北方就是不空成就佛,五佛合一起來,中央的毘盧遮那大日如來屬於是老大,其他再分成四個智慧。祂的手印叫做五智印,咒語是「嗡。別炸。達都。泛。阿。尾。囉。吽。勘。」有時候,我會唸成「嗡。別炸。達都。泛。阿。哦。囉。吽。勘。」這是祂金剛界和胎藏界兩個短咒合起來,「嗡。別炸。達都。泛。阿。尾。囉。吽。勘。」我是這樣唸,這是大日如來的咒語,有祂的咒語,有祂的形相,有手印,就可以修法,可以大日如來為本尊。


我們的True Buddha School有誰以大日如來為本尊?有哪一位上師呢?沒有。座下的,有哪一位以大日如來為本尊?也沒有。因為祂太大了。當年,唐朝佛教興盛,有三位密教的祖師到唐朝來,叫做「開元三大士」,也就是在開元年間有三位印度的密教祖師到了Mainland China,一位就是善無畏、金剛智跟不空,這三位密教的祖師到中土,在唐朝開元年間到了中土,那時候叫唐密(唐朝的密宗),也叫做中密(中國的密宗)。當時惠果老和尚他在青龍寺,也就是西安的青龍寺。西安,古代叫做長安。我去過青龍寺。那時候的日本有所謂的遣唐使,他們派了各種人到唐朝學習唐朝的文化,再帶回日本。遣唐僧,就是出家人,其中有一個就是空海,還有最澄,他們也是冒著生命危險到了唐朝。從上岸以後,慢慢走到長安的是空海,最澄只到了天台山。所以最澄傳回去的叫做台密,從天台山傳回去的叫做台密。那麼,空海大師傳回去的是屬於中密跟唐密,是惠果老和尚傳給他的。當祂回到日本以後,就變成東密,所謂日本的密宗就叫做東密。也有所謂的台密。


現在先跟大家講,大家選本尊怎麼選。師尊跟大家講,其實你最投緣的那一尊,就是你的本尊,你最喜歡的護法,就是你的護法,很簡單,就是這樣。你選本尊就可以這樣選,你最喜歡的哪一個本尊,那一尊就是你的本尊。你最喜歡的護法是哪一尊,你就用那一尊,你們就不用再問了。但是在古代的時候,他們是用投花供佛,就是兩個大曼陀羅,當時空海大師拜惠果老和尚為師,惠果老和尚幫他綁一條帶子,綁眼帶,將他的眼睛曚起來,然後他持著花進到曼陀羅裡面,對著曼陀羅轉幾圈之後,他就不知道方向,他不會注意到哪一尊,再將花往空中一拋,花落在哪一尊,這一尊就是他的本尊。


◎以前古代是這樣認本尊的,用綁眼帶將眼睛綁起來,讓你看不到壇城,然後將花拋出去,拋得最接近的那一尊,就是你的本尊。那麼,空海大師拋的,剛好就是大日如來,所以這是選擇本尊的由來。


現在我們也可以自己選擇本尊,你們如果每一尊都喜歡,怎麼辦?你看每一尊護法都好,怎麼辦?你不能全部都供奉啊!供奉了,你的家都是佛菩薩,全部都是曼陀羅,真的是滿天神佛。有時就請師尊選,有那麼多你喜歡的,就請師尊選,師尊就憑著靈感幫你們選,其實你們自己選就可以了。


密教有所謂的事部、行部、瑜伽部跟無上部這四部法,都是按照自己的程度,慢慢的進階,一直修行到無上部,這全部都是毘盧遮那大日如來所說的。我們尊稱大日如來是我們的教主,但是祂本身毘盧遮那的意思就是光明遍照,大日遍照,其實也可以這樣講,祂是光明遍照,也是智慧遍照,祂的智慧無窮盡的,如來的智慧遍照,沒有地方不是祂遍照的。所以祂光明遍照跟智慧遍照,另外,祂照到哪裡,煩惱就沒有,煩惱全部消盡,所以大日如來的三德,一個是光明遍照,一個是智慧遍照,那麼,以這個光明破除所有的煩惱,所有的煩惱都遍照到沒有,這就是大日如來。


◎再講一點《密教大圓滿》,「密宗行者,但須精神集中,將天星存想在『天心、心、丹田』三處。行之既久,色身與法界融成一片。此法亦可用金剛蓮花跏趺坐,精神集中,輕輕用意,存想『天星』之光運轉。(裡面亦有許多口訣,不便在書中透露盡)」。這一段的意思就是在天心的地方存想著光,在心際的地方存想著光,在下丹田臍輪的地方存想著光,這就有三個光。我們講「嗡。阿。吽。」天心屬於「嗡」,心際屬於「吽」,臍輪也可以想成「吽」,「嗡。阿。吽。」這主要的三個光,是聯合在身子裡面,你存想這個光。


那麼,光是怎麼形成?是由拙火形成的,拙火又會變成智慧的火,也就是「慧火」,其實在修行當中,有幾個重點,一個是氣,我們稱外面的是「方便氣」,進到中脈裡面就叫做「智慧氣」,外面的火是屬於「世間火」,身體裡面的火就叫做「拙火」,也叫做「智慧火」,只要你昇起了火就有光,你的身體裡面有光,宇宙外面也有光,像大日的光明也是光,日、月、星都是光,你可以存想這些光在你的天心,在你的心際,在你的臍輪,用這樣存想的修行,讓你身體的光全部出來,然後跟宇宙本身的光互相結合成為一片,就像我在書文裡面寫的,就是這樣,必須經過很長久的功夫,重要的地方,就是在於你自己本身的毅力跟恆長的修行。


我們修行倒不是每一個人都修同樣的法,我們修的本尊各個都不一樣,雖然修的法不同,其實是一。不像世間的文字,有甚麼邊的就代表甚麼,不一定。但是我們所修的法,終結的所在是身口意清淨,然後讓自己放出光明。密教有一句話叫做「光明風脈」,中脈的光明,讓氣在中脈裡面行走,當你的中脈通了以後,拙火昇起來就產生光,你的中脈裡面變成一種光,變成一種火,屬於內在光,內在的光明跟宇宙的光明融合在一起,就會化為彩虹光。大圓滿成就就是彩虹的光明,像蓮華生大士全身都是放光的那種光,叫做虹光。


我們身上的光,先從一點開始,然後再分佈得非常均勻,先從中脈開始,再到其他支脈。先到五輪,再到所有的支脈。按照計算是七萬兩千脈,是嗎?啊?八萬四千脈?我們不管多少脈,你也數不清,你也數不出來,總之,所有的微血管就是從心臟中央開始,心輪、眉心輪、喉輪、臍輪、密輪、海底輪、天輪。


◎從全身三脈七輪分佈到所有的毛細孔。一共有多少脈,先不要管,你說是八萬四千,或者是七萬兩千,在密教裡面是有講多少脈的。當全部分配均勻,全部放光,你就成就了,你就化為大圓滿的彩虹光,跟蓮華生大士一樣的那一種成就,虹光成就,全部變成光的,那是光明風脈,到了你身體微細的地方,等你成就的時候,全身都是光,毛細孔都放光的。


每一個人的本尊,都是跟我們合一的,只要你修成了,你跟本尊相應了,你自己本身就是本尊。然後以你這個本尊去救度眾生,發菩提心,那是密教修行的法。也就是外面的、宇宙的智慧本尊,跟你自己修行的成就的本尊,二者合一就是相應。


很多事情都有真的跟假的,師尊今天跟你們講的都是真的,雖然修行的細節,我沒有講得很清楚,但是最重要的,你的身體一定要有光,身體不能有垃圾,財、色、名、食、睡,你想的太多了,身體就都是垃圾。你必須將整個垃圾掏光,不去想別的,你想佛,你的對象就是佛,你已經嫁給了佛,或者是你已經娶了佛,你每天跟佛在一起,所謂「朝朝共起,夜夜同眠」,那就是跟佛相應,每天想念的都是佛。這意思就是你跟佛合一了,垃圾沒有了,你身上的垃圾沒有了,你就是「朝朝共起,夜夜同眠」。


要了解密教全面,才能懂得密教,不能批評密教,因為密教有很多的法是屬於很祕密的,但是那個祕密是有因由才算祕密,就算是祕密的法,也不能從當中採取一段就認為這段就是,必須要全面的了解,你才能夠深入這個祕密的法。如果你完全不了解,你就想學祕密的法,那是不對的。


◎所以密教有很突出的地方,很特別的地方,很殊勝的地方,你必須要全盤了解以後,才能夠學習,你先學會一般的法,再學越來越細的法,重點是在這裡。像是從四加行先開始,這是最基本的法,基本的基礎,將來學會了,其實最初的法,也是最細的法,因為從最初的可以看到最細的。


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