你最投緣的那一尊，就是你的本尊，你最喜歡的護法，就是你的護法。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕密教三根本對於行者來說很重要，但許多佛菩薩都很令人歡喜，該選擇哪一位作為本尊呢？以前的行者是如何選擇呢？選擇本尊以後，怎樣才算是相應呢？法王在此開始中告訴您。

《如何選本尊？》

蓮生法王盧勝彥2015年12月19日台灣雷藏寺「大日如來護摩大法會」開示

今天是做毘盧遮那大日如來的護摩。大日如來在曼陀羅裡面有兩部，有胎藏部（胎藏界）跟金剛部（金剛界），胎藏界是因，金剛界是果，胎藏界是因的曼陀羅，金剛界是果的曼陀羅，也就是你在修行的因的曼陀羅和修行證果的曼陀羅。胎藏界跟金剛界是這樣分的。不管哪一個界，毘盧遮那大日如來本身就是密教的主尊。

◎我們看過《大日經》（《大毘盧遮那成佛神變加持經》），另外一本就是《金剛頂經》（《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》），這兩本經典都是大日如來所說的。密教就是以大日如來作為祖師。大日如來有佛母，就是大吉祥天母（大吉祥金剛明妃），也就是佛眼佛母。以前，我寫的就是「無邪眼如來」，就是佛眼佛母，其實是一個，佛母跟毘盧遮那大日如來是一個，有雙身的話，佛母代表著智慧，本尊（佛父）代表著方便，有智慧沒有方便，就不能夠傳播出來。然而，有方便沒有智慧的話也不成，所以雙身是象徵著智慧加上方便，意義是在這裡。

毘盧遮那大日如來也就是密教的祖師，祂是五佛當中最重要的一尊，法界體性智是最重要的，也可以講是五智全部集中在毘盧遮那大日如來身上，由祂本身再化出來。祂是屬於中央的，東方就是阿閦佛，西方就是阿彌陀佛，南方就是寶生佛，北方就是不空成就佛，五佛合一起來，中央的毘盧遮那大日如來屬於是老大，其他再分成四個智慧。祂的手印叫做五智印，咒語是「嗡。別炸。達都。泛。阿。尾。囉。吽。勘。」有時候，我會唸成「嗡。別炸。達都。泛。阿。哦。囉。吽。勘。」這是祂金剛界和胎藏界兩個短咒合起來，「嗡。別炸。達都。泛。阿。尾。囉。吽。勘。」我是這樣唸，這是大日如來的咒語，有祂的咒語，有祂的形相，有手印，就可以修法，可以大日如來為本尊。

我們的True Buddha School有誰以大日如來為本尊？有哪一位上師呢？沒有。座下的，有哪一位以大日如來為本尊？也沒有。因為祂太大了。當年，唐朝佛教興盛，有三位密教的祖師到唐朝來，叫做「開元三大士」，也就是在開元年間有三位印度的密教祖師到了Mainland China，一位就是善無畏、金剛智跟不空，這三位密教的祖師到中土，在唐朝開元年間到了中土，那時候叫唐密（唐朝的密宗），也叫做中密（中國的密宗）。當時惠果老和尚他在青龍寺，也就是西安的青龍寺。西安，古代叫做長安。我去過青龍寺。那時候的日本有所謂的遣唐使，他們派了各種人到唐朝學習唐朝的文化，再帶回日本。遣唐僧，就是出家人，其中有一個就是空海，還有最澄，他們也是冒著生命危險到了唐朝。從上岸以後，慢慢走到長安的是空海，最澄只到了天台山。所以最澄傳回去的叫做台密，從天台山傳回去的叫做台密。那麼，空海大師傳回去的是屬於中密跟唐密，是惠果老和尚傳給他的。當祂回到日本以後，就變成東密，所謂日本的密宗就叫做東密。也有所謂的台密。

現在先跟大家講，大家選本尊怎麼選。師尊跟大家講，其實你最投緣的那一尊，就是你的本尊，你最喜歡的護法，就是你的護法，很簡單，就是這樣。你選本尊就可以這樣選，你最喜歡的哪一個本尊，那一尊就是你的本尊。你最喜歡的護法是哪一尊，你就用那一尊，你們就不用再問了。但是在古代的時候，他們是用投花供佛，就是兩個大曼陀羅，當時空海大師拜惠果老和尚為師，惠果老和尚幫他綁一條帶子，綁眼帶，將他的眼睛曚起來，然後他持著花進到曼陀羅裡面，對著曼陀羅轉幾圈之後，他就不知道方向，他不會注意到哪一尊，再將花往空中一拋，花落在哪一尊，這一尊就是他的本尊。

◎以前古代是這樣認本尊的，用綁眼帶將眼睛綁起來，讓你看不到壇城，然後將花拋出去，拋得最接近的那一尊，就是你的本尊。那麼，空海大師拋的，剛好就是大日如來，所以這是選擇本尊的由來。

現在我們也可以自己選擇本尊，你們如果每一尊都喜歡，怎麼辦？你看每一尊護法都好，怎麼辦？你不能全部都供奉啊！供奉了，你的家都是佛菩薩，全部都是曼陀羅，真的是滿天神佛。有時就請師尊選，有那麼多你喜歡的，就請師尊選，師尊就憑著靈感幫你們選，其實你們自己選就可以了。

密教有所謂的事部、行部、瑜伽部跟無上部這四部法，都是按照自己的程度，慢慢的進階，一直修行到無上部，這全部都是毘盧遮那大日如來所說的。我們尊稱大日如來是我們的教主，但是祂本身毘盧遮那的意思就是光明遍照，大日遍照，其實也可以這樣講，祂是光明遍照，也是智慧遍照，祂的智慧無窮盡的，如來的智慧遍照，沒有地方不是祂遍照的。所以祂光明遍照跟智慧遍照，另外，祂照到哪裡，煩惱就沒有，煩惱全部消盡，所以大日如來的三德，一個是光明遍照，一個是智慧遍照，那麼，以這個光明破除所有的煩惱，所有的煩惱都遍照到沒有，這就是大日如來。

◎再講一點《密教大圓滿》，「密宗行者，但須精神集中，將天星存想在『天心、心、丹田』三處。行之既久，色身與法界融成一片。此法亦可用金剛蓮花跏趺坐，精神集中，輕輕用意，存想『天星』之光運轉。（裡面亦有許多口訣，不便在書中透露盡）」。這一段的意思就是在天心的地方存想著光，在心際的地方存想著光，在下丹田臍輪的地方存想著光，這就有三個光。我們講「嗡。阿。吽。」天心屬於「嗡」，心際屬於「吽」，臍輪也可以想成「吽」，「嗡。阿。吽。」這主要的三個光，是聯合在身子裡面，你存想這個光。

那麼，光是怎麼形成？是由拙火形成的，拙火又會變成智慧的火，也就是「慧火」，其實在修行當中，有幾個重點，一個是氣，我們稱外面的是「方便氣」，進到中脈裡面就叫做「智慧氣」，外面的火是屬於「世間火」，身體裡面的火就叫做「拙火」，也叫做「智慧火」，只要你昇起了火就有光，你的身體裡面有光，宇宙外面也有光，像大日的光明也是光，日、月、星都是光，你可以存想這些光在你的天心，在你的心際，在你的臍輪，用這樣存想的修行，讓你身體的光全部出來，然後跟宇宙本身的光互相結合成為一片，就像我在書文裡面寫的，就是這樣，必須經過很長久的功夫，重要的地方，就是在於你自己本身的毅力跟恆長的修行。

我們修行倒不是每一個人都修同樣的法，我們修的本尊各個都不一樣，雖然修的法不同，其實是一。不像世間的文字，有甚麼邊的就代表甚麼，不一定。但是我們所修的法，終結的所在是身口意清淨，然後讓自己放出光明。密教有一句話叫做「光明風脈」，中脈的光明，讓氣在中脈裡面行走，當你的中脈通了以後，拙火昇起來就產生光，你的中脈裡面變成一種光，變成一種火，屬於內在光，內在的光明跟宇宙的光明融合在一起，就會化為彩虹光。大圓滿成就就是彩虹的光明，像蓮華生大士全身都是放光的那種光，叫做虹光。

我們身上的光，先從一點開始，然後再分佈得非常均勻，先從中脈開始，再到其他支脈。先到五輪，再到所有的支脈。按照計算是七萬兩千脈，是嗎？啊？八萬四千脈？我們不管多少脈，你也數不清，你也數不出來，總之，所有的微血管就是從心臟中央開始，心輪、眉心輪、喉輪、臍輪、密輪、海底輪、天輪。

◎從全身三脈七輪分佈到所有的毛細孔。一共有多少脈，先不要管，你說是八萬四千，或者是七萬兩千，在密教裡面是有講多少脈的。當全部分配均勻，全部放光，你就成就了，你就化為大圓滿的彩虹光，跟蓮華生大士一樣的那一種成就，虹光成就，全部變成光的，那是光明風脈，到了你身體微細的地方，等你成就的時候，全身都是光，毛細孔都放光的。

每一個人的本尊，都是跟我們合一的，只要你修成了，你跟本尊相應了，你自己本身就是本尊。然後以你這個本尊去救度眾生，發菩提心，那是密教修行的法。也就是外面的、宇宙的智慧本尊，跟你自己修行的成就的本尊，二者合一就是相應。

很多事情都有真的跟假的，師尊今天跟你們講的都是真的，雖然修行的細節，我沒有講得很清楚，但是最重要的，你的身體一定要有光，身體不能有垃圾，財、色、名、食、睡，你想的太多了，身體就都是垃圾。你必須將整個垃圾掏光，不去想別的，你想佛，你的對象就是佛，你已經嫁給了佛，或者是你已經娶了佛，你每天跟佛在一起，所謂「朝朝共起，夜夜同眠」，那就是跟佛相應，每天想念的都是佛。這意思就是你跟佛合一了，垃圾沒有了，你身上的垃圾沒有了，你就是「朝朝共起，夜夜同眠」。

要了解密教全面，才能懂得密教，不能批評密教，因為密教有很多的法是屬於很祕密的，但是那個祕密是有因由才算祕密，就算是祕密的法，也不能從當中採取一段就認為這段就是，必須要全面的了解，你才能夠深入這個祕密的法。如果你完全不了解，你就想學祕密的法，那是不對的。

◎所以密教有很突出的地方，很特別的地方，很殊勝的地方，你必須要全盤了解以後，才能夠學習，你先學會一般的法，再學越來越細的法，重點是在這裡。像是從四加行先開始，這是最基本的法，基本的基礎，將來學會了，其實最初的法，也是最細的法，因為從最初的可以看到最細的。

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