【法王的書箋】

📕「大圓滿」是紅教寧瑪派的核心法門，而「大手印」是白教噶举派的主修法門。您了解二者的修行要義以及傳承法脈的同與異嗎？蓮生法王為您揭曉答案。

《「大手印」與「大圓滿」之同與異》

蓮生法王盧勝彥2014年3月22日台灣雷藏寺勾財天女護摩大法會開示「大圓滿九次第法」第59講

◎現在就講「大手印」跟「大圓滿」，它們哪裡不同，哪裡有不一樣的地方？第一個，當然是傳承不同，但是卻是同一個根源。在密宗白教，就是噶瑪噶舉派本身白教的傳承，其傳承是金剛總持，金剛總持也就是原始佛、本初佛，也就是原來的佛；紅教也是一樣，是阿達爾瑪佛，也就是普賢王如來；其實，這三尊是同一尊。「大手印法」首先是傳給寶意童子、寶上童子，祂們都是蓮花童子；再來再傳給薩惹哈，祂是一個密教的大成就者，在第一世紀的時候，印度就有了「大手印」。然後，一直傳到尼古瑪，她是帝洛巴的姐姐，一個空行母，那時候是十一世紀；帝洛巴傳「大手印法」，祂再傳給那洛巴。

第一個將「大手印」傳進西藏的是阿底峽尊者。阿底峽尊者在爪哇島的占碑，跟金洲大師學了很多的法，以後祂回到印度，從印度再進入西藏。那時候，「大手印」就進入西藏。有一個譯師懂得「大手印」，這位譯師叫做卓米，當時馬爾巴大師在卓米譯師那裡學法，他祈求卓米譯師給他法本，他要看。卓米譯師沒有答應。馬爾巴本身很有錢，因此他也就從西藏拿很多的黃金，直接到印度找帝洛巴的弟子那洛巴，一共找了三次，在那邊學法學了三次。他供養了很多的黃金，那洛巴就傳給他「大手印法」。所以，在西藏白教的第一個祖師就是馬爾巴。「大手印」跟「大圓滿」的傳承當然是不一樣。同樣的，「大圓滿法」的傳承，是從阿達爾瑪佛傳給五方佛，再傳給金剛薩埵，再傳給金剛手菩薩，然後再傳給勝心太子（勝心天子），那是在天上。然後由勝心太子，轉世成為極喜金剛，金剛手菩薩再傳給極喜金剛，他就是人間的傳承的第一位。極喜金剛傳給妙吉祥友，妙吉祥友再傳給師利星哈，師利星哈傳給蓮華生大士跟毘盧遮那，他在這裡的傳承有兩個。蓮華生大士入了西藏，毘盧遮那也是西藏人，所以就有兩個傳承進來。蓮華生大士傳給贊普赤松德真王，蓮華生大士再傳給伊喜措嘉，她是蓮華生大士的佛母，這就是「大圓滿」的傳承。而毘盧遮那有毘盧遮那的傳承。「大圓滿」由蓮華生大士傳給赤松德真跟伊喜措嘉，以後，龍欽巴將兩個傳承結合起來，就是「大圓滿」的傳承，所以，「大手印」跟「大圓滿」傳承不同。

還有一種不同，「大手印法」修行有四個階梯，就是四個階層，第一階層就是「專一瑜伽」，第二個階層就是「離戲瑜伽」，第三個階層是「一味瑜伽」，第四個階層是「無修瑜伽」，必須要一步一步來，漸漸地進入。先學專一，你要先懂得專一，因為專一才能入禪定，專一是一切法的基礎。如果散亂，修一切法都不成。如果專一的話，修一切法都成。這一點很重要。「離戲」的意思是離開戲論，對於不究竟的法就離開；你專門修究竟的法，就叫做「離戲」；入世法沒有修，修出世法，就是「離戲」，離開遊戲。第三個，「一味」，你跟你的佛性已經合一了，就變成「一味」了。再進一步，叫做「無修瑜伽」，那時候，你是無修而修；你雖然沒有修，但是常在禪定之中。所謂「大手印」的修行就是一步一步來。那麼，「大圓滿法」不一樣，有點像禪宗，禪宗是直指人心，見性成佛。只要認識了心，你就完成「澈卻」。只要有師父跟你講，直指你的心，直指心是甚麼？幫你指出來，你看見了佛性，你就可以成佛。「大圓滿法」有這樣的能力，沒有要先修甚麼，只有讓你先了解了，讓你開悟，你再悟後起修，有點像禪宗的直指人心，見性成佛。也就是「大手印」必須要一個一個修才可以，而「大圓滿法」不是，直接叫你開悟，悟後起修。這是「大圓滿法」不同的地方，也就是跟「大手印法」不同的地方。

「大圓滿法」有很深的意旨在裡面，「大手印法」必須要一步一步的成就。修持「大圓滿法」，大部分是非常有根器的。修持「大圓滿法」的話，你首先要知道「澈卻」，「澈卻」的意思就是明白你的心，你要先明白你自己的心，這是開悟的。「大手印法」並沒有教你先明白你自己的心，這就是兩個不同的地方，也就是講「見地不一樣」。「大圓滿法」的見地是這樣的，人，本身就是有佛性，就是佛，我們本身就是佛。佛呢？是無始無終，沒有開始，也沒有結束，我本來也就是佛，大家本來也都是佛，直接稱為佛；沒有由人修成佛的，直接就是佛。所講出來的一切就是咒語；所住的地方就是佛的宮殿；一舉一動都是佛所化出來的；一切的行為就是佛的行為，「大圓滿法」直接就是這樣的。見地不同，像「大手印法」，我們都是縛地凡夫，都是人，不像「大圓滿法」，我們要漸漸地將我們的七情六慾跟人的習氣、煩惱，全部去除掉，這是「大手印法」。「大手印法」的做法，就是要將我們的煩惱、習氣，還有累世的業障去除掉，然後你才能看到自己的佛性。「大圓滿法」不是，煩惱也是佛性；習氣也是佛性，以煩惱為用；以習氣為用，直接修你的習氣，修你的煩惱。因此，「大手印法」跟「大圓滿法」兩個見地、見解就不一樣。

「大手印」和「大圓滿」兩個見地不同，一個認為，一切都是佛，煩惱也是佛，輪迴也是佛，習氣也是佛，甚麼都是佛，這才是「大圓滿法」；一個是講要將煩惱斷掉，要將習氣斷掉，看到我的佛性，這時候佛才會出現；也就是先將一切障礙統統斷掉。「大圓滿」不是這樣的。「大圓滿」的見地不同，修法也不同。哪裡不同？三灌就不同，三灌就是無上密的灌頂，不一樣。

◎藏密白教本身認為要用「事業手印」，因為「事業手印」能夠昇起拙火，由拙火才能看見光，由拙火才能將明點融下來。一般來講，沒有「事業手印」是很不容易融化明點的。所以，白教的「大手印」主張用「事業手印」，能夠讓拙火昇起來，然後融化明點，能將心輪打開，看到佛性，這是「大手印」的方法。「大圓滿法」的修法是這樣的，它不用「事業手印」，只用觀想，讓明點下降，拙火昇起，你用完全呼吸將拙火昇起來，這是「大圓滿法」的做法，不用「事業手印」。

這就是「大手印」跟「大圓滿」的修行方式不一樣。在三灌裡面，真的是不一樣的。「大圓滿法」最重要的就是「脫葛」，就是看光。我講了，用獅子坐看日光，早上日出的光，晚上日落的光；用仙人坐，看燈光，用象坐，就是看日光、月光跟燈光。看這三種光，將這三種光收納到你的心中，當你不看光的時候也有光，再將光集合起來變化成為彩虹光，你將自己的身體肉身化成虹光。所以，就靠著這樣去看光，你收納這些光在身上，使自己本身身上有光，這是大圓滿法的修行。「脫葛」就是不同的地方。

「大圓滿法」比較快，「大手印法」比較慢。所以，哪一個好？「大手印」好，還是「大圓滿」好？我認為統統好！嗡嘛呢唄咪吽。

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