要時時練習「靜」、「定」，也要練習「觀察」、「反省」，力量增加了，你就能夠實修。你有了定力，又懂得觀察，你才能夠有恆久的心。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕「有時候對修法會產生一種疲倦的感覺，覺得失去那一種意義，失去那一種精進的心。你本來是很精進的、很有恆心的，但是到了某一個階段，你會突然間覺得對於修行很疲乏，這個時候應該停止，還是不能停止？」看看蓮生法王如何解答。

《止觀的力量》

蓮生法王盧勝彥開示集644【偕汝談心（五）】

各位上師、法師、各位同修，大家晚安。

今天晚上，我們聽蓮印上師說法，他從我母親的一日一修講起；蓮婷法師，她談到自己出家的原因。

關於我母親的實修，她對於佛菩薩確實是非常恭敬，同時她的確是每一天都修法的，就算是自己身體有病，有輕微的中風現象時，她仍然是每一天一定要修法的。

她每一次來西雅圖的時候，住在「真佛密苑」裡面，每天早上當我到「密苑」的時候，從車庫的門一進去，打開另外的一個小門，我就看她坐在「密苑」密壇的前面，在那邊唸經、做功課。

我每天早上到「密苑」以後，都會做「施食」，做「施食」的時候，我都從她的背後走到壇城那裡，拿淨盤出去化食。每一次我走的時候，因為她正好在作功課，我害怕嚇到她，所以我大部分都是走路非常的輕，從她旁邊這樣走去拿水、去「化食」，這個印象很深刻。幾乎她每一次來，住在「密苑」的每一個早上，都是同樣的一種情景，包括她發病、臨走的那一天早上，我入門的時候，她一樣的坐在那裡修法。

她到了「密苑」來，天天修法，在台灣家裡的時候，也一樣是天天修法沒有間斷過的，她一定要唸《高王觀世音真經》，有的時候她還要唸〈普門品〉；有時候她要禪定，照樣跟我們「真佛密法」的功課是完全一模一樣的。她有早齋的習慣，晚上十一點開始，一直到中午十二點以前，或者十點，那一段時間她是不沾葷食的，也就是早齋，而且她吃早齋是很執著的，反正時間一到，她一看時間，她就是不吃的。

她還有一個習慣，她也不吃牛肉的，除非有時候在飛機上她分不清（師尊笑）！她曾經在飛機上，叫雞肉叫錯了，叫成牛肉，等她吃了一半的時候我們才跟她說那是牛肉，那麼她就不吃了，她知道之後就不吃了。因為那個肉弄得很碎，吃不出那個味道出來，她就是實修的。

要我們行者每日一修，講起來好像是很簡單，其實也不是很容易的一件事情，為什麼呢？因為人總是「懶」，「懶」就是突然間有事情了，他就會拖過去，有別的事情來了，他就會拖過去。

另外還有一點，有時候對修法會產生一種疲倦的感覺，覺得失去那一種意義，失去那一種精進的心。你本來是很精進的、很有恆心的，但是到了某一個階段，你會突然間覺得對於修行很疲乏，這個時候應該停止，還是不能停止？曾經有人這樣子問「卡魯仁波切」說：「你修行的時候，覺得失去意義了，非常疲乏、不想做了，怎麼辦？」這個是很多人犯的毛病，覺得沒有那個念頭要來修一壇法，那個時候怎麼辦？「卡魯仁波切」有講，他說：「還是不能停止。」

但是不能停太勉強了嘛！實在是不想做，但是要勉強自己去修這一壇法，那不是很辛苦嗎？這個時候，「蔣貢康楚仁波切」（音譯）他說：「這個時候，你必須要改變一種形式。」雖然這一壇法，你覺得很懶，不想修，沒有那個念頭產生，勉強叫你去修這一壇法，你一定很辛苦，那怎麼辦？那要改變形式。

改變形式，就是改變一樣有意義修行的方法，你認為這個會比較有興趣的，或者是比較對你有意義。因為你做「大禮拜」的話，你會覺得是一種運動，你就把這一壇法改成「大禮拜」；有時候你做「大禮拜」做得很累了，覺得做「大禮拜」也不喜歡，那麼把它改成唸佛、經行。經行就是你一直唸經，一直在繞佛，也可以，等到你有這個念頭產生，要修一壇法的時候，你再修這一壇法。

所以改變方式也是一個方法，你確實不想修這一壇法的時候，你做「大禮拜」，或者唸經，或者是唸佛、經行，改變方法去做；或者乾脆唱一下讚揚佛菩薩的讚。我們曉得這個修行，那一種心也是起伏不停的，有時候低的像谷底，有時候是起來，像浪一樣會起伏不停，那麼按照他的講法，是要改變一下方式。

另外，為什麼會有這一種現象產生，原因何在？譬如你本來是發心非常堅定的，要每日一修的，突然間升起那個念頭「這一壇法不想修」，為什麼？按照一般的大成就者認為，你的「止觀」的力量不夠，「止」是停止的止，「觀」是觀察的觀。止觀的力量太微弱，這個你必須要修「止觀」。

什麼是止呢？就是你靜下來的功夫不夠；我們每一個人，經常會碰到情緒的問題，每一天的情緒都不同，而且情緒是一剎那之間會變化的，這就是你止的力量不夠，你把自己的心靜下來、定下來的這一股力不夠，你沒有辦法持續你的一日一修，沒有辦法持續你修行的力；你要訓練你的心能夠靜下來，不被情緒所影響，這是止的力量，也可以講是一種定力。

第二個，你觀的力量不夠，因為你很容易受迷惑，很容易被世間種種的事物所迷惑，你的觀察力要很夠，什麼是觀察力？好像你反省的力量，你對於人生將來的目標，你時時要觀察得非常清晰。

以前人家說：「佛教、佛教，那是老太婆的宗教。」為什麼是老太婆的宗教？因為都是老的，穿著黑的衣服、黑的袈裟，在廟裡面走來走去，因為都「差不多」了！因為年紀大了，知道時日無多，這個時候警醒的心很強烈，所以想要將來往生。或者像西藏人講的，他不求現世而是要求來生的福報：「我來生好一點，不要像這一輩子那麼苦，下一輩子要有福報。」甚至於來生的時候，能夠到天上去享福。

因為是年紀大的人，他知道自己時日無多，將來佛菩薩要來接引，趕快趁這個時候好好的修行，就是有這樣子的心理，然後他才能夠反省自己，能夠堅持他的一日一修，所以才被稱為「老太婆的宗教」。

我們現在不一樣，我們知道，就算你剛剛出生，你的來日也不多，因為人活在這世界上，時間不是很長。年輕時代讀書的時候，時間一晃就過去了，再來事業跟婚姻，這一段時間也是跟年輕時代一樣，一晃就過去了，再來就是老年了，有的人還不一定是老年的時候他就走了。所以真正算起來，修行的時間不是很多的，所以你要經常反省，就是一個觀察的力量。

像蓮婷法師她出家，她就是一個觀察的力量，一種反省過去種種、現在種種、未來種種，過去的已經過去了，現在活著心靈上還是很空虛的。未來的時日呢？雖然她不是很老，也不是進入中年，但是她能夠反省，這個是觀察世間的滄桑的力量很強，所以她能夠定下心來、她出家，這是止的力量，靜下心來，好好的觀察，這是止觀的力量。

所以一個人要修行、不修行，在於他止觀的力量大不大。假如你止觀的力量不大，很容易一下子受世間的迷惑，情緒起變化，你的心不能夠定下來修一壇法，這是你止觀的力量不夠。所以我們學佛，要能夠保持一日一修不是嘴巴講講而已，你必須要經常能夠靜，把心定下來，一種止的力量定下來，一個反省的力量，去觀察世間種種無常的事情，滄海桑田，經常在變化的。

自己的身體，你也可以觀察得出來，身體也是經常在變化的，念頭也是經常在變化的；世間的人事、人，生生死死、生老病死，一直都是在變化沒有停止的。你觀察了以後，你知道一日一修對自己有幫助，對自己的修行有幫助。那麼你就會很認真的去走這一條路，你能夠有恆心的每日都很有力量的去修行，你會有成就的。

所以按照蓮印上師所講的這個實修，實修並不是一件容易的事情。永恆的恆久的心，也不是很容易的事情。

初發心是可以有，你聽到了，或者是看到了佛的教示，聽到了上師的說法開示你有領悟，不過領悟的也是一剎那而已，回去以後，時間長了又沖淡了，世俗種種的迷惑又產生了，你就沒有止觀的力量。

所以要時時練習「靜」、「定」，也要練習「觀察」、「反省」，力量增加了，你就能夠實修，而且不只是一日一修。像出家人有時候一日要四座、三座，太陽剛剛昇起一座，日中一座，傍晚一座—日落一座，晚上的時候又一座，要「四座法」。平常我認為在家居士，有些是比較辛苦一點，所以一日一座，一日一修。

我母親她是屬於實修的，我看她在唸咒、唸「往生咒」、唸《高王觀世音真經》、唸《彌陀經》、唸〈觀世音菩薩普門品〉，她是經常這樣子。而且她碰到佛菩薩的誕辰，她又會做課誦，特別初一、十五，她在家裡的時候，也要做大供養、做佛前大供，她因為這樣子的修持，所以能夠有成就，這個就是蓮印上師講的實修。

蓮婷法師她剛才已經講了，她有一個很好的夢境，她上了法船，她知道那是釋迦牟尼佛接引她，這是非常好的，有這樣一個很好的吉祥的瑞兆，相信她在這一生當中，能夠修法成就。而且她現在也講，她「絕不後悔」，這一句話當然是很好，我們應該要鼓勵她，希望她能夠產生這個止觀的力量，就是能夠把心永遠的定下來。

「觀」就是反省這個世間的一切，妳從小開始是怎麼生活的？那麼家庭是怎麼樣子的？妳歌唱的生涯是什麼樣子的？妳經商的生涯又是怎麼樣子的？未來是怎麼樣子的？將來會怎麼樣子？妳說現在走修行的路，應該是非常嶄新的一個開始，產生了止觀的力量以後，妳這個長遠心就會永遠存在。

出家了以後，穿了這一身衣服變成一種約束，很多地方不可以去，也不能穿這個衣服去打工，結果他想要「捨戒」，就是捨了出家戒。一般來講，佛教捨戒也是很簡單，只要跟你的剃度師講一下「我要捨戒」，你就捨戒了，你的頭髮就可以再留起來，你就可以去上班，其實是很簡單。但是你捨戒的時候，你要想到當初為什麼有這一種發心出來呢？那種想要繼續修行的力量，為什麼會不夠呢？是什麼原因呢？

所以人生的事情是很妙的，止觀的力量不夠，世間上很多事情，大部分都是虛幻的，虛幻當中固然有真實，他不懂得定力，他不知道定力，他的定力動搖，他不懂得觀察這個虛幻的事情。你有了定力，又懂得觀察，你才能夠有恆久的心，今天講的最主要，就是在止觀的力量方面。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/04/11 美國西雅圖雷藏寺

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