【法王的書箋】

📕你想知道一個大成就者是如何面對食衣住行、人際關係、地理風水等種種入世問題？法王以透澈清晰的角度幫助你風生水起好運來!

《佛法與人生》

蓮生法王盧勝彥開示集644【偕汝談心（五） 】

各位上師、法師、各位同門，大家晚安。

晚上先談一下蓮火上師他說同門常常問到的問題：「人往生以後，土葬跟火化有何差別？」像這個問題，一般來說，以前的師父有講過差別何在。因為我自己本身還沒有經驗（師尊笑），這不是我個人的經驗。

師父以前他這樣教我，他說風水地理跟土有關的，跟大地的緣比較重；火化的時候就化為氣，跟大地的緣就比較疏；也就是說土葬的人跟自己的親人關係會比較密；火化的人他對於後代的影響會比較疏，有密跟疏的這個關係在裡面，因為一個是土，一個是氣。

第二個問題：「火化以後，土葬跟靈骨塔之不同在哪裡？」

所謂土葬，關係到風水的問題，土葬的話，地裡面的氣他可以接收到，假如是好的地理，影響到他本人跟後代子孫；壞的地理一樣是有影響，它的影響是比較大的，因為土葬的話，地裡面有氣，這個氣比較厚，是地氣厚的關係。

那麼靈骨塔它就缺少了地氣，但是它也有另外一種方位的氣。譬如我們去看靈骨塔的位置，只要方位合宜亡者的方位，它的磁性相同就可以了。但是在地就不一樣了，你要看這個地裡面，有來龍，有來氣的來、集中跟分散，要觀察這些，還要看周圍的環境。但是在靈骨塔只要看一樣，就是磁向跟亡者的磁性相合就可以，這是二者的不同。

「土葬、火化和靈骨塔之不同，對後代子孫有何影響？」土葬的影響最大，火化的影響就比較小，靈骨塔的影響更小。所以有些風水地理不好的，乾脆拿起來火化了放在靈骨塔，對後代的子孫影響比較小，不是完全沒有影響，是影響比較小而已。

「天地盤」的功能跟用途，我以前已經寫在書上了，主要的原因是你這一棟房子的方向已經不對了，或是有所偏差。但你不能把房子拆掉，或者把整個墳墓移掉，怎麼辦？因為這個羅庚本身有神，它有它本身的磁性存在，所以「天地盤」是改方位的方法。在這個房子的正中央，以羅盤為中心，矯正它正確的方位，埋到地下，影響這一棟房子的磁場，讓它轉變成為合適的方向，就是「天地盤」本身的功用跟用途。因為沒有辦法拆房子，沒有辦法改墳墓，只有用「天地盤」的方法，把它校正，把它改過來，這是剛才蓮火上師所問到的四個問題。

那麼我個人是希望你假如找到好的地靈，很好、很好的，你可以用土葬。找到了好的地理，明知道這個來龍非常的豐厚，而且它的結氣在那個點上，這種地理你把它輕忽掉，是一種可惜；假如沒有那麼好的地理，那麼你不如火葬，放在靈骨塔是比較好一點，對於後代子孫就沒有太大的影響。有好的地理的話，也不要把它疏忽掉，畢竟人生禍、福、窮、通，都是跟地理有關係的。

簡單講一下，譬如像師尊在「密苑」的這個桌子，我在那邊寫文章寫了那麼多年，一點都沒有感覺到累，而且自己的靈感跟水一樣的泉湧下來，我在那邊寫文章，我自己也忘掉已經寫了多少本。我方位擺得很好的，那個方位就是我生命磁性的方位。

你只要坐下來，方向對了，你跟整個地球的磁場很合，互相吸引，就有一股力量把你牽引往前面走，你就會一直進步、一直奮鬥、一直努力，而且靈感泉湧；你的方位不對了，你這個人坐的方向、地方，跟地球相違背、相排斥的，它就合不起來，一直相背而行。

方位對了，就叫做「順」；方位不對了，就叫做「逆」。「逆」的時候，你想振作就手足都沒有力，一坐上去，精神乏力，整個人昏昏欲睡，就昏沉，想振作就愈坐愈懶。所以這種成功跟失敗，跟風水、磁向，是有關係、有關聯的。

你看磁鐵跟磁鐵之間，陰陽之間「叩」，一下子就相合了；不合的，你推它合，它也互相排斥，很快就離開了。所以房子的方向也是一樣，門的正向，這個最大的納氣口合於你自己住的磁向，你住了就會精神很愉快，覺得一進來，房子很溫暖，一切都非常好，身體也很健康；跟你的磁向不合的話，逆—什麼都不順，所以這個是風水方面的一個道理。

其實風水方面的道理也可以講是「磁場」、「氣」這些方面的問題，磁場是方向的問題，另外還有環保的問題，就是環境的問題。環境的問題在風水裡面叫做「砂」；地氣的問題在風水裡面，就叫做「龍」；聚散的問題，氣聚得很多的或者是分散的，就叫做「穴」；還有水流的問題，外面流水的問題，是屬於順的、逆的、寬的、廣的、窄的、斜飛的，種種的問題。所以風水是一個很大的學問，對於富貴窮通，我們稱這是屬地的陰陽學，剛才這些問題，是蓮火上師提出來的。

另外，蓮火上師提到了佛法跟人生的問題，在密教裡面有所謂的「二部法」：一個就是「生起次第」，一個就是「圓滿次第」；「生起次第」是屬於入世的，「圓滿次第」是屬於出世的。

簡單的劃分，佛法是入世跟出世都有的，在入世方面，要慈悲喜捨；在出世方面，要成佛、了生死，成為一個覺悟者；生死能夠了，煩惱能夠斷，這是「圓滿次第」的範圍。你要在這一世人生當中活得更好，活得更圓滿，那是「生起次第」，在佛法也教你。

釋迦牟尼佛在說法當中，曾經教我們很多的倫理，當媳婦的要如何對待婆婆、對待公公，祂連這個都教的，所以佛法有很多關係到人生的；但是釋迦牟尼佛有沒有教我們婚姻、夫妻和好之道，這個是比較難講，但是釋迦牟尼佛應該可以教的。釋迦牟尼佛為什麼可以教呢？釋迦牟尼佛祂有結婚，祂有小孩子啊！祂有妻子啊！所以祂可以教「夫妻和合之道」。

我記得我們有一個大和尚，他沒有結婚，但是他也教人家夫妻和合之道。我一直在想，我要寫一篇文章，為什麼呢？因為你沒有游過泳，你如何去救生？一個救生員他穿上一件救生衣，紅色的游泳褲穿著，體格很好，他救生員的記號掛著，他是救生員，但是他沒有游過泳，他能夠救生嗎？這是有問題。

但佛陀祂可以講夫妻和合之道，因為祂確實有結過婚，也有小孩，雖然當初祂離家出走的時候，皇后也氣的半死（師尊笑），所以這個問題，祂當然是可以談。釋迦牟尼佛在祂的講法當中，引了很多的比喻來談這個人生的問題。

佛法是屬於人生的，有入世的也有出世的，尤其佛理非常的清晰、非常的清楚，對於每一件事情祂都看得非常的透澈，因為很透澈，所以能夠解除人生的煩惱。佛法不能夠解除人生的煩惱就不是佛法，能夠把煩惱解除，又把你的生死能夠了，這才是佛法本身的真諦。

佛法對我們人生很有幫助的，我們本身來講都是看得很開的，看得很開朗、很清楚、很遠、很深而且很廣，不像有些人是看目前，所以佛法也是有「塞翁失馬，焉知非福」這個道理在這裡。佛法它教我們很多的輪迴跟因果，輪迴跟因果是什麼呢？不只是看現在，有三際一如，過去、現在、未來，你都可以看得非常的清楚、非常的透澈。

釋迦牟尼佛剛剛覺悟的時候，最先開悟，祂了解到祂的一世、前兩世，再來五世，再來一百世，甚至於五百世、一千世，過去的種種一一顯現在祂的面前，祂能夠記憶的非常清楚，這一種叫做「宿命通」，這裡面就讓你明白很多事情，一些因果、一些輪迴的道理，在佛法裡面都呈現出來。

所以你看西藏人，他們生活很苦，在高山的地方也沒有發展工業，一般的商業也沒有辦法很大的發展，人民生活比較辛苦。但是他們仍然學習佛法，而且每一個人的信心都非常的堅定。是什麼原因讓他們這樣子？因為他們確信佛法，知道、嚮往他們未來世的幸福；他們一輩子受苦沒有關係，因為他們受苦也是一種享受，也是一種快樂，他們一輩子只要能夠做「大禮拜」，一直到了「布達拉宮」，一直到了「桑雅寺」，到了他們自己心目中期望的寺院，他們就認為非常的快樂、非常的滿足。

我發覺快樂是這樣的，你很貧窮，但是你信心十足，你嚮往一個目標的話，你會得到快樂。很多有錢人，他本身不快樂的，飯也吃不下，吃也不想吃，睡也不能睡，雖然是黃金的大床他也不能睡，山珍海味也不能吃，倒不如做一個信仰佛法的，他有他的人生目標，他受了這些人生的苦，但是他的心是快樂的，他能夠到處睡得著。

那種「大禮拜」的旅程有時候是幾個月的，他能夠到處席地而眠，有河裡面的河水可以喝，有一點青稞的粉可以吃，像麵粉一樣的食物可以吃，再弄一點紅茶的糖水就可以當飲食；沒有山珍海味，沒有黃金的床，他很快樂。

所以苦跟樂，差別不是在於富跟窮的，這是佛法本身的一種力量，你心嚮往的，你能夠獲得一種滿足、一種圓滿，心靈上沒有特殊的慾望的。佛法教我們「慾望的坑，填不滿的，如同蛇在吞象」。慾望就如同蛇一樣，牠把一隻大象吞下去也不會滿足的。

所以佛法跟人生教我們太多了，教我們要知足，安貧樂道；教我們心靈上的一種滿足，不是死後的問題。在你的人生當中，你雖然活在很窮苦的地方，你已經很富有。我們入世的時候，我們要做一個菩薩，要慈悲喜捨；出世的話，要覺悟人生的問題，了掉你自己的生死，在你的輪迴當中，或者你成就了，超越了輪迴。

我們也明白人生是苦的、空的、無常的，讓你印象深刻，你信心才能夠堅定。然後你知道了苦、空、無常以後，體會到了，你就可以去了生死，斷掉煩惱，這個苦也要斷掉，空也要斷掉，無常也可以斷掉，到時候你覺悟了，就變成無生跟無死，這個很重要的。

今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/04/25 美國西雅圖雷藏寺

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