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【法王的書箋】
📕 你可知道農曆七月是報父母恩最該把握的月份嗎？無能力盂蘭盆法會，能為過世父母盡孝心嗎？蓮生法王教導一個報父母恩的行持方法。
《報親與度陰》
蓮生法王盧勝彥文集40【通靈秘法書】
當年蒙三山九侯先生教導，得知報答親恩和度幽冥鬼神，也正是自己得饒益的好方法，這即是「過去父母，七世超昇，現在二親，永無病惱，自他饒益，存歿沾恩，永離惡道，究竟常樂。」用此法，亡者可以離苦超昇，存者壽命福樂，四生九有的生命，八難三途的眾生鬼神，都能夠懺悔而出沉淪的苦海。報答親恩是人子的義務，而度幽冥鬼神乃是成佛的根基，不論功德如何，正是大悲心的發揚，至善的善緣。
釋迦牟尼佛的弟子目蓮，得到六大神通的時候，想藉神通度化他的父母，以報答父母養育之恩，目蓮注視著流水，用「水影法」看見其亡母生於餓鬼道，餓鬼的形象皮骨連立，肚特大，脖子細長。目蓮運用神通入了幽冥，用缽盛飯，拿去給母親吃，母親伸手拿飯，飯未入口時，便化成火炭，根本無法飲食，於是，目蓮痛哭之下，去求釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛說，罪根重的人，不是神通所能救的，就算是天神地祇，邪魔，外道道士，四天王神，也無法使這些餓鬼超昇。於是，釋迦牟尼佛告訴目蓮尊者，在七月十五日，用飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭等盡世甘美的東西，供養十方大德的眾僧與一切聖眾。然後請一切十方眾僧和聖眾，替自己的七世父母解脫祈福，受食的食物要先放在佛塔寺前，然後分配給眾僧及聖眾。
釋迦牟尼佛說，餓鬼道中之餓鬼，須要三寶功德之力，眾僧威神之力，才能救度。所以供養十方僧眾，祈十方眾僧替自己七世父母祈福救度，這是救度法之一。所以行孝順者，在七月十五日這天的佛歡喜日，願使現在父母，福壽俱全，七世父母皆得超昇，生人天中，就要在這天中，供養十方眾僧及聖眾。據筆者所知，世俗的七月中原普度，用上葷腥穢物去供養鬼神，這是大失釋迦牟尼佛的本意。應該用清淨的食物，誦經供佛，然後用清淨食物分配給替自己父母祈福的眾僧，這樣才是正確的做法，筆者特書其法如下：眾僧聽鳴鐘三下，至佛前，分東西兩班站立定，悅眾師鳴引磬，眾僧人禮佛三拜。維那師看主法之人一到，鳴磬三下，悅眾師起鼓鈸三陣，主法者禮佛三拜，拈香。接著眾僧唱讚，讚詞如下：「目蓮啟教，世尊宣揚，鉢和羅飯利存亡。脫苦往西方，妙樂無疆，孝行永流芳。南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩。」
再稱聖號「南無大悲觀世音菩薩」三遍，主法者執水盂說：「菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢穢盡消除，加持壇場悉清淨。」於是眾僧同念大悲咒三遍，主法者灑淨三圈。再稱聖號「南無盂蘭盆會上佛菩薩」，接著是誦經，誦的是《佛說盂蘭盆經》，經誦完，接誦報父母咒曰：「南無密栗多，哆婆曳娑訶。」此咒共誦四十九遍。主法者再頌祝詞：「我等同孝志，修行淨土因，懺除三障罪，報答二親恩，存者獲福壽，亡者得超昇，同生安養國，度盡眾怨親。」最後是禮佛拜稱：「一心頂禮本師釋迦牟尼佛。一心頂禮文殊師利菩薩摩訶薩。一心頂禮彌勒菩薩摩訶薩。一心頂禮十方法界諸佛。一心頂禮十方菩薩摩訶薩。一心頂禮蘭盆啟教大目蓮尊者。」拜完佛再唸三皈依文：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。」
上一式是淨壇。而下一式才是「上蘭盆供」。
唱讚：「蘭盆會啟，普度門開，恭迎三寶降臨來，一一坐華台，唯願慈哀，受我妙香齋。南無齋供養菩薩摩訶薩，南無齋供養菩薩摩訶薩，南無齋供養菩薩摩訶薩。」主法的人白佛曰：「恭聞法身常寂，本無去以無來，妙智圓融，實非空而非色，靈明絕待，覺海難量，俯潤迷蒙，時彰影響，今屬如來歡喜，僧眾自恣，當為七世父母，施設百味蘭盆，儀遵充國，孝效目蓮，黍稷唯馨，覺王斯格，願降慈光，受我供養。」獻供時唸：「三身如來，奉獻蘭盆上供三寶。」維那僧再唸：「大雄出世，同赴齋於舍衛城中，正法流行，共應供於匿王宮內，既隨機而現相，亦普濟於群生。今辰眾等，謹設蘭盆，志心頂禮，專申奉獻。千華台上，百寶光中，三十二相之能仁，八十種好之大覺，盡十方遍法界，過去未來無量佛寶，唯願不捨慈悲，哀憫有情，是日今時，受斯供養。」
接著是供佛頌，供法頌，供僧頌。佛前上供稱唸佛號：「南無盂蘭會上佛菩薩，南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧，南無本師釋迦牟尼佛，南無藥師琉璃光佛，南無過去覺華定自在王佛，南無清淨蓮花目佛，南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，南無阿彌陀如來，南無世間廣大威德自在光明如來，南無佛說盂蘭盆經，南無大慈地藏王菩薩，南無大悲觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無過去現在自恣菩薩緣覺聲聞僧，南無大孝目蓮尊者，南無歷代祖師菩薩，南無護法諸天菩薩，南無伽藍聖眾菩薩，南無三界聖凡幽顯尊神。」
接唸變食真言，甘露水真言，普供養真言。(佛門課誦本均有，不另登錄)
疏文撰寫，一般如下：「伏以誦世典蓼莪之章，難罄情於罔極，參聖教蘭盆之旨，敢竭念於熏脩，望度慈航，爰伸誠悃。眾等，切念早割塵緣，長辭親愛，或嚴慈而早喪，頓乏嘗蒸，或星鬢而在堂，永違菽水，無自利利他之行，尚空受於人施，有仰愧俯怍之情，敢置懷於源本，生身既托於親恩，訓教無逾於師德，本始無窮，不遺累劫之宗緒，圓心普渡，總超法界之有情，爰披瀝於丹衷，汲水採花而獻供，敬皈依於寶帙，亘天彌地以流恩，盡拔苦輪，咸躋覺道，由是擇於某月某日，雲集海眾，登臨聖壇，諷頌寶典。伏願慈光輝映，娑婆無處不圓明，法海汪洋，大地有情俱潤澤，我等多生父母，歷劫親姻及以師長並諸眷屬，存者加增福慧，歿者高證蓮台，普滋一善之良緣，均利恆沙之苦趣，更冀三門寧靜，海眾安和，凡所止作，願皆如意，右疏恭請，三寶證明。」
最後是唱讚及迴向，如此儀式才算完成。
筆者有鑒於社會大眾，把佛門的七月盂蘭盆法會，變成大殺牲物供養鬼神的祭會，同時延請的僧道，無非是江湖把戲之術士，早已把佛門儀規全部散盡，不合適更不莊嚴，普度大會變成業障牽纏的群鬼聯歡，益增殺劫，替親人眷屬再增罪障，報親度亡未成，反而全墮於冥獄，這實在是大錯誤也。因而特地將儀式撰寫而出，佔了不少篇幅，希望讀者共體我心，同為報親度陰而盡心力。
如今我再特別說明如下：盂蘭盆法會，於每年農曆七月十五日或在七月內選擇一日至數日舉行。佛弟子以清淨百味、五果、汲灌、盆器、香油、一切日用品放于盆中(用新面盆)供佛、菩薩、及十方大德眾僧。得蒙三寶功德，眾僧威神之力，現世父母，及六親眷屬，均出三途之苦。若父母現在者，身體健康，福樂百年。乃至過去七世父母，生人天中，福樂無極。凡佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月，常以孝慈之行憶生身父母，為作盂蘭盆，供佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。會中可以加誦地藏菩薩本願經，夜晚設放瑜伽燄口或放蒙山，普施甘露法食，以此功德，超薦歷代祖先，親戚師友，眷屬及歷劫冤親，普濟無祀孤魂等眾，惟求速脫幽冥，早生淨土，法界含識，同證菩提。
我深深知道。報父母恩咒：「南無密栗多。哆婆曳娑訶。」，假如在七月之中，每日持誦四十九遍，可報父母之恩。這是一個方便個人修持的方法。因為盂蘭盆法會，若一人一家去做，無人花費得起，合眾人之力做去，花費少，收益是一樣的。若窮苦人家無法辦到參加盂蘭盆法會，我勸他每日持咒四十九遍，農曆七月之中，日日行持，報親與度陰照樣得成就，這即是萬家生佛，功德非常大。
蓮生法王親誦《報父母恩咒》：「南無密栗哆。哆婆曳娑訶。」
