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【法王的書箋】
📕幾千年來，人類在有限的生命中試著去探究無垠無涯的宇宙，這其中最根本的問題是生從何來？死向何去？生死之間「你活著到底是為了什麼？」
《佛陀的宇宙觀》
蓮生法王盧勝彥開示集644【偕汝談心（五） 】
各位上師、各位法師、各位同門，大家晚安。
今天晚上是「浴佛」，浴佛是在慶賀佛教的教主釋迦牟尼佛的聖誕，我們做浴佛節，浴佛節的根源，是因為佛在藍毘尼園出生的時候，虛空中一樣有九龍飛翔，吐水給釋迦太子做沐浴，我們也是這樣慶賀佛陀的聖誕，我們做「浴佛節」。一般的佛教寺院「浴佛節」是很普遍，差不多在祂出生的節日裡面，都有做浴佛的儀式，象徵著一種吉祥，九龍吐水是一種清淨、吉祥跟如意。
佛在這個娑婆世界的時間，大部分祂就是有一個使命，來弘揚佛陀的教法，就是佛教。所謂「佛教」，就是釋迦牟尼佛在娑婆世界給我們的一種教訓。佛教徒的意思，就是你依照釋迦牟尼佛的教訓去學習佛法，這個就是佛教徒，當然在教主聖誕的時候，我們都是在慶賀教主的生日，這個也是釋迦牟尼佛的一個開始，祂在娑婆世界遊行示現教化的一個開端。
藍毘尼園有我們很多的弟子，那一次到印度、尼泊爾，也去了現在這個藍毘尼園的位置，是在尼泊爾的國境裡面，距離印度的邊界很接近，以前包括尼泊爾、錫金，好多國家好像都是印度的範圍，以後它才紛紛獨立的，現在這個藍毘尼園—佛陀出生的地方，唯一的八大聖地，是在尼泊爾的國境裡面。
佛在世間祂給我們的開示、教示非常多，我們窮其一生來研究釋迦牟尼佛給我們的開示，我們也沒有辦法去研究完成，很少人能夠在他一生當中，了解到佛陀完整、圓滿的教化。
所以佛教分成很多的宗派，為什麼分成很多的宗派呢？是因為佛陀的教化太多，你依止它其中的一個教派，你就可以得到成就。
因為人的生命畢竟是很有限的，並不是每一個人都能夠活得很長的時光，能夠把釋迦牟尼佛祂的說法四十九年當中，所有一一學習也一一實踐，這個幾乎是不可能的事情，所以依照祂的教化的其中一部份，你去修行、去精進、去努力，你可以跟佛一樣，能夠有佛陀一樣的成就。
釋迦牟尼佛祂在娑婆世界上所領悟的真理是很多的，其中歸納起來，像「無常」是祂領悟的真理之一，「無我」也是祂領悟的真理之一，能夠得到寂靜這種光明也是祂的領悟之一；另外，祂也看出娑婆世界的眾生每一個人通通都有佛性，也就是自性，你自己原來的這個本性跟佛陀的本性是一樣的，並沒有一點差別。
所以按照釋迦牟尼佛的教導，祂是認為你只要離開這些紊亂的跟污穢的，這屬於塵世的，你轉向於覺悟的那一方面，你就漸漸能夠得到清淨，自性的光明，就可以顯現出來。所以我們有一句話「背塵合覺」，背塵就是你離開了塵世，你就可以得到覺悟。
釋迦牟尼佛有別於其它的宗教方面，是認為每一個人只要成就了，就叫做「佛陀」。這個也就是說「佛」不是只有一位，「佛」是由一般的人去修持，開悟了以後就稱為「佛陀」。所以我們現在目前所指的「佛陀」，就是釋迦牟尼佛一位，但事實上，有一天你成就了，你已經覺悟了，你也叫做「佛陀」，不是只有一位，而是很多、很多的佛陀，這是佛教跟其它的宗教不同的地方。
一般來講，其它的宗教，神就只有一位，其它的就是信徒；但佛教不同，佛教是說祂是由人去覺悟而成佛的，每一個人，他都有他的權利去覺悟而成佛，佛陀的教化是這樣子的。一個人他修行以後，覺悟了，他就成為佛陀；今天我們也是一個人，我們修行覺悟了以後，我們就是佛陀。在這個世界，你只要是發光的智慧，你就是一個佛陀了，這是一個很平等的事情。
所以佛教是一個最平等的宗教，並不是你是佛，我們都是佛子民，只是佛的兒子，我們永遠沒有辦法成佛，不是！也就是我們每一個人都可以覺悟，都可以成佛，這是佛教跟其它宗教不同的地方，這是最大的一個分別。
那麼我們依循著哪一種宗教來修行呢？佛在世的時候是「原始佛教」，最早的佛陀的教化就稱為「原始佛教」，之後這個原始佛教就演變成為「小乘」，「小乘」的意思是專門自己修行，走的偏重於出世的這一條路子。
佛看世間，看這個世界，眾生都是苦的、煩惱的，很少有人能夠永遠都很快樂，一點苦處都沒有，幾乎每一個人，都是受這種苦。所以佛看眾生，生、老、病、死種種諸苦，全部顯現在這個娑婆世界裡面；當然快樂的事情也有，但畢竟苦樂是摻在一起的，所以我們經常講一句話「痛快、痛快」，痛苦跟快樂是摻在一起的，才叫「痛快」（師尊笑）！這個娑婆世界，很簡單的講：「苦多於樂」，痛苦多於快樂的。
佛也看出來，這個世界到最後演變都會歸化成為空，這是指生命跟宇宙的現象，佛的眼看得出來，整個宇宙的現象，是成、住、壞、空。
成，就是這個宇宙形成。
住，就是這個宇宙形成以後，有多少年的時光。
壞，就是這個宇宙形成，經過多少年以後，它又會產生一種破壞；到最後，宇宙又變成空，這個是佛本身所看出來的成、住、壞、空。
祂又講有「三千大千世界」，這個只有在佛經裡面才有的。佛陀的眼光，那時候沒有天文學，祂能夠看出三千大千世界，好像印證了現代的科學。現在的科學講太陽系只是宇宙的一個小部份，事實上三千大千世界，是指這整個宇宙廣泛無邊的世界，有多少的星座、有多少的太陽、有多少的衛星、多少的行星、多少的恆星。
這個在佛的世界裡面，佛陀已經看出來，所以祂講三千大千世界，你這個娑婆世界只不過是這個世界當中的一小部份，它成於幾億年前，會壞於幾億年後，所以人的生命在整個宇宙的生命當中，連一粒沙的資格都沒有的！但是佛也是講我們人的生命，也是在成、住、壞、空裡面的。
可以這樣子講：釋迦牟尼佛的宇宙觀是成、住、壞、空的，最後總結，是苦跟空。空，就是一切都會消失掉。有時候你出生了，你住在這個娑婆世界了，到最後你身體壞了以後，你身體就沒有了，就變成空了。
其實人的身體跟整個宇宙觀的現象，是自然呼應的，最後都會走向一個空，佛陀觀察宇宙的現象，跟人的生命是一樣的；一個是很小的生命，一個是整個宇宙的生命。
按照釋迦牟尼佛看這世間都是在變化的，因為有變化，所以才叫做「無常」，因為這個世界上並沒有常態的東西，你看整個中國的歷史，這樣子看下來，你是哪一個朝代的人？你到底要忠於哪一個朝代？這個就很難講。唐、宋、元、明、清，在明朝的人跑到清朝來了，那時候滿清建立的時候，就是清朝嘛！
那時候清朝有一部書，反正不管你是哪一個朝代的人，你通通都要忠於清朝，但是有些人並不服，因為他是明朝的人，他說：「我到底要忠於哪一個朝代？」唐、宋、元、明、清，朝代是在變來變去的，就算是國家，也是在變化的；大至於國家，也都是在變化的。
唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏、晉、南北朝，另外，唐、宋、元、明、清這樣子的歷史傳下來，中國的歷史已經換了很多的朝代，因為它有五千年的歷史，很多朝代在變來變去，人也是在變來變去的，所以國家也是在無常之中的。很強盛的國家，也會變成衰弱的，在金融風暴以後，亞洲的很多經濟大國金融都有危機，都是在變的；身體很強壯的，會變得很衰弱；國家很強的，你敢保證它永遠強盛嗎？它也會變成一種衰弱的國家。
所以人的生命，是很好的，一個家庭是圓滿的，你保證永遠圓滿嗎？它有時候也會分開的。所以釋迦牟尼佛看出來：有生，它就有死；有強，它就會有弱的；有聚，就會有散的，你聚在一起也會分開。強的會變弱的，生的會變死的，所以佛陀就看出這個世界，並沒有所謂的常態。那麼在這個時候、你在這個當中，你要怎麼辦呢？你的生存價值是什麼？你的生命的價值是什麼？這就是我們常常在問的。
你生，是從哪裡來？你死，是歸向何處去呢？
你在生死的過程當中，你是為了什麼活的呢？
你活在這世界上，你為了什麼呢？
這就是我們人生存在這世界上，他本身的一個想法。
生從何來？死向何去？生死之間，為的是什麼？你常常要想這個問題，要想「你到底活著是為了什麼？」佛陀釋迦牟尼佛在這當中，祂也為我們開示，給我們指示。你必須要把你自性的光明產生出來，這個才是你真正活著的意義，否則大家都是一樣。假如失去了這個，我認為大家都是相同的。
你這一生是在做什麼？出生、讀書，畢業了，做事業，做完事業做什麼呢？結婚。結婚完了做什麼呢？生小孩，再來扶養小孩長大，再來你老，再來就死，每一個人，全部都是一樣。大家都這樣活，你可以這樣想：「每一個人都這樣活，所以我也跟著這樣子活。」
但是在這當中，一定有他活的目的，按照佛陀的看法，祂本身開悟的一種境界，祂認為你可以在這個生存之中，尋找到不生不滅的一種真理，這個是佛陀本身的教訓。祂從宇宙的真理跟人的生命當中，看出這些現象，然後祂領悟到你可以知道自己過去的生跟死後，你了解，然後你可以生存在一個不生不死的一種境界裡面，佛陀的教化，就是這樣子。
1998/05/02 美國西雅圖雷藏寺
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