真正的佛教是要教你自己的心能夠安頓，心能夠打開，心能夠向善，你的心靈提升，跟如來的佛性能夠融合，這個才是智慧的一種信仰。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕您是否知道自己信佛的原因呢？如何才是具備正信的佛弟子？閱讀此開示後，就會明白信佛是為了讓生活相融於佛法的智慧、提升自己的心靈。

《迷信與智信》

蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌（二）】

剛剛，我們聽蓮靜法師談學佛的因緣，最後他有一個問題：一般的佛法是講，先由戒生定，然後由定才慧。那麼，六祖教弟子神會是先說定，以後再說戒，後來才說慧，不同於一般的佛法，也就是顛倒講，一個是先說戒生定，然後定才生慧。六祖教弟子先說定，以後說戒，最後才說慧，這個有什麼不同？

應該講起來，這個是一樣的，並沒有什麼不同。譬如，我們在台灣吃飯是先吃飯，以後再喝湯；在美國，是先喝湯以後，才吃飯，那麼二者有什麼不同呢？問你們？（師尊笑）

我們在台灣，我覺得每一次吃飯，我是先吃飯再喝湯，在美國，一定是湯先出來，你先喝完湯，以後你才吃飯的。

其實，戒定慧就是戒定慧，可能是這樣子，六祖在教化弟子神會的時候，祂忘掉講戒，祂已經把定講完了，才發覺，原來戒還沒有講，所以趕快在第二次才講戒，第三次才講慧（師尊笑），這個沒有什麼差別，因為定慧是可以一起發的。由定裡面也可以生出戒來，由戒裡面也可以生出定來，都是一樣的。仔細想一想，你這個問題是很細心，因為我還沒有發覺到這個問題。

他今天談的是學佛的因緣，很不容易，他剛才所講的，就是說你要接觸佛法，有佛法的因緣都非常不容易的，事實上也是這樣。雖然有廟、有佛像、有說法的法師，但是你經過了這個，也不一定能夠產生學佛修行的這一個心，不一定能夠產生出來。

經過了這麼長久的度生，這麼多年，其實眾生的因緣，好像冥冥之中有一個定數。有些人很好度，一說，他就開始學習；有些人很難，你費了幾個月，甚至幾年的功夫，你跟他講，他也不一定入門。

所以，按照佛陀所講的，這個是因緣所生法，完全是因緣。

剛才講中土難生，事實上，你在西方社會，在學校裡面上課，有佛教的課程也是普遍的，那麼，提到了東方的佛教時，也就是稍微講一下教主是誰，祂講了些什麼東西，這個宗教在哪裡發揚，就是這樣子而已。

西方人接觸佛教的那個因緣更難，不像在東方，所以他們信佛的畢竟是比較少，他們原來的教育還是在基督教、天主教，我們在這裡度眾生很困難，他們只是表面上的，有些人知道有一個佛教而已，其它的他根本沒有辦法深入。

在中土方面來講，我們是比較幸運，但事實上呢？你生在中土，能夠真正進入到佛教的真諦裡面也是很難。因為一般來講，只是在表面上的一個膜拜，到廟裡去燒香，抽籤問到底是吉？是凶？問一個吉凶，然後見到佛，點幾根香拜拜，問一下出家的法師，一根香好呢？還是兩根香好呢？還是三根香好呢？法師會跟你講兩根不好，沒有人用兩根，一根香也可以，三根也可以（師尊笑），問一些很粗淺的。

那麼，拜佛用什麼東西好呢？問的就是很粗淺，你說你假如慶祝生日、佛菩薩的誕辰，你可以「搓圓仔」（台語）湯圓。

那麼就問的更妙了：「湯圓的顏色呢？」

紅的比較吉祥，白的也可以。

「那麼，一個碗裡面要放幾粒湯圓，比較好呢？」問的是這樣子。

所以，法師有時候也沒有辦法回答說，一個碗裡面要幾粒湯圓，就隨便跟他講，四十九個（師尊笑），一碗裡面要四十九個湯圓。

「那湯圓的水要幾分滿呢？」他問的就是這些東西，這個其實跟佛法沒有什麼關係，但是法師要應付他們，要講：「八分滿，八分。因為太滿會跑出來，太淺也不好看，八分滿就可以。」到最後就會傳出去，就變成這樣子。

「拜什麼水果好呢？」他就會問很多這些事情，其實跟佛陀的教化並沒有什麼關係。

眾生的信仰，畢竟都是在一種表面上，這種信仰，我們可以稱為是迷信。

真正理智上的信仰，你要知道的，剛才講迷信跟智信，所謂的智信是有智慧，依照如來本身的教化裡面，他知道契合於這個宇宙本身之間的真理，是有智慧的，是如來智慧，這個是有智慧的信仰，跟迷信沒有什麼關係。

如來有講三法印，契合於三法印的，是有智慧的信仰，對於你自己的人生有啟發的，能助長你的善念，能夠讓你開悟，產生了清淨的光明，能夠讓你的心靈提升，是合於情理，合於一切的感情，合於一切的道理，那個是有智慧的信仰，跟一般的迷信不同。

所以，雖然現在有很多人講：「我是信佛的。」

問他什麼是佛陀的教化，他也講不出來。