一切都會過去的，一切什麼也會沒有。你不要以為你現在有，現在有也會變沒有；你不要以為你現在很快樂，或者很悲傷，一切也會過去的。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕從修行的圓滿次第「空」談到資糧道的「有」，最後再以「空」的思維來對治「有」的執著，蓮生法王說法一氣呵成，無比圓融！

《一切都會過去的》

蓮生法王盧勝彥開示集644【偕汝談心（五）】

今天晚上我們是聽蓮印上師他談到「空」，蓮今法師他談「資糧」，這個剛好是相對的。蓮印他談「空」，蓮今他談「有」，一個是空，一個是有。

密教裡面有談「二次第」，二次第是先談「有」，然後再談「空」。二次第一個就是「生起次第」，最後是「圓滿次第」；佛教裡面它包含著二次第，也就是說它對於世間上的一切是非常重視的，對於能夠圓滿生死，屬於開悟的一種智慧，生死能夠了，這樣子的修行，也是非常重視的。

所以「生起次第」跟「圓滿次第」二者之間同樣重視，也就是我們很重視蓮今法師講的這個資糧方面的問題，以及蓮印上師所講的一切皆空的這一種修行，屬於「圓滿次第」方面的，我們也是非常的重視。我們也重視物質方面的，也重視精神方面，二者之間都沒有偏離的。

那麼我先談談蓮印上師所講的，上回我提到過自己的師父了鳴和尚，也就是清真道長，他跟我講了一句話，他跟我講：「一切都會過去的。」而且還加了一句話就是：「一切都會沒有的。」一切都會過去，一切都會沒有。

哪裡永遠有你坐的法座？哪裡永遠讓你坐在這裡真正的長壽、健康、萬歲、不入涅槃？大家每一次祝福師尊「永遠常住世間，不入涅槃」，那一句話是罵人的（師尊笑）！常住世間就變成老妖怪，不入涅槃就變成妖精，這是事實啊！每一個人在這娑婆世界上都是過客，他剛才講都是過客、都是旅客。

我們修行人在最終、最高的境界，那些傢俱是不帶的，房子、汽車、金錢，包括你的妻子、兒子，沒有一個帶的。

有很多人講：「我雖然不能跟你同年同月同日生，要跟我同年同月同日死，還要陪葬。」說要陪師尊，師尊走了，他也要跟著要陪葬。我是很感謝啦（師尊笑）！我是很感謝你們陪葬，將來像西安那些秦始皇的墳墓一樣，像古代漢王這些墓一樣，你們用木頭做的就可以了，這個就是陪葬（師尊笑）！那些兵馬都是陪葬的，石頭做的。

這個「人生」，大家稍微想一想，實在是沒什麼，所以師父講了一句話：「你何必去執著那一些呢？根本就不用執著。」你現在生活得非常圓滿的、清淨的、快樂的，你要珍惜，因為，你能夠得到的，你要珍惜；不能得到的，不要去勉強。

我們中國人常常講一句話：「命中若有終須有，命裡沒有莫強求。」你命裡面有的，你會拿得到的；你命裡面沒有的，你不要去強求。所以佛教講「隨緣」，指的就是這一句，隨緣嘛！緣份裡面有的，你就可以去使用它；你緣裡面沒有的，你不要去強求，強求不來的。佛教講隨緣，不要勉強，你勉強就痛苦了，你去勉強就是自討苦吃。

所以一個行者，他心坦坦然，光明正大，隨緣而過。我們過日子都是隨緣而過，應該你使用的，你會用到的；不應該你使用的，你怎麼求、怎麼氣、怎麼頓腳、怎麼拍桌子、怎麼怒髮衝冠，每天跟自己過意不去，沒有用的。行者的心隨緣過，這是師父教我們的，所以我今天也是跟大家講，我講的意思就是這樣：「一切都會過去的，一切什麼也會沒有。你不要以為你現在有，現在有也會變沒有；你不要以為你現在很快樂，或者很悲傷，一切也會過去的。」

所以我不一定要常坐這個法座，我也不一定要坐中間，所以我跟蓮寧上師講：「這一次九月的法會，我一定要坐旁邊，你不要給我擺中間高一點的位子，主持上師坐在前面，我在後面又坐得高高的，這個我不要了。主持上師坐中間，師尊要坐旁邊，三個法座，右邊大的法座給釋迦牟尼佛，主持上師坐中間，師尊坐旁邊。我不要再坐中間，我要準備坐旁邊，然後再準備走下法座，慢慢的走下法座，慢慢的消失在人群之中，慢慢的離開這個世界。」所以蓮印上師他講的對，沒有永遠的法座，也沒有永遠的說法。

有一件事情要跟大家講：有「開始」就一定有「結束」。你不要以為那個戲是演不完，不要太傻，哪一場戲不是有開幕就有落幕呢？那天他們唱那個廣東歌給我聽：「年年都有今日」。年年是有今日，你不在了，每一年都有今日沒有錯，你不在了。

這個就是蓮印上師講的空，你要常常記住這個空；你記住這個空，你就不會生氣。有很多人脾氣不太好，情緒不穩，要記住這個空，隨緣過吧！人生不會很長的，快樂也不是長久的，相聚也不是永恆的，現實所能夠用的，就真正是你的啦！過了這個時刻，就沒有了。

我從來不把「彩虹山莊」看成我的，如果「彩虹山莊」是我的，我今天晚上就叫蓮印搬家！我說：「蓮印你回去，你把你的行李整理、整理，你回你的哈爾濱，『彩虹山莊』是我的！你住多久？師尊住多久？I, one week just one time, just one night. You always stay in the Rainbow Villa.」

等於是他的啦！哪裡是我的？他住了幾年了，我加起來不過是幾個月，我連一年都沒有啊！

我要東西我還跟他拿，我問蓮印：「衛生紙放哪裡？」

那個圈圈我用完了，我跟他拿：「拜託啊！你拿給我。」

哪裡壞了，我要問他：「奇怪！這個是從哪裡修啊？」我都要問他的。我到現在，山莊的Alarm的Number，老實講我都不知道，我不騙你的。所以不用去執著的，那個山莊是住山莊弟子的，不是我的。你以為是你的？用的人才是主人，用到的才是主人，用不到的，沒有，世界上這個現象是存在的。

所以禪宗講「當下」、「當下」，就是你這一刻你所受用的，才是真正你的福報；你沒有受用到的，那不是你的福報。很多東西不是你的話，你會用不到，而且是借你呆看幾十年，你呆呆的看，看幾十年，所以要看破一切。按照「圓滿次第」來講是空性，你去體悟空性，去進入空性，找到平和的心，你的心不散亂。

我告訴大家一件事，修行人沒有所謂的情緒不穩，所謂情緒不穩，就是你心散亂。當你的心在起伏不定的時候，在那邊鬧情緒的時候，就叫做心散亂。一個行者不應該有這樣的現象，一個行者都是很平穩的，他了解一些事情、一些事理，他能夠用理性的方法來轉化自己，然後體會到空性，這是「圓滿次第」。「圓滿次第」的境界，是屬於快樂，所謂的大樂，還有大福份。光明的，一切光明的境界，清淨的，都是屬於「圓滿次第」的。

在空性裡面，它包含了受用的大樂，清淨的行為，光明而不散亂的心，這是「圓滿次第」的境界，在佛教裡面講得非常的清楚，密教裡面也講得非常的清楚。

蓮今他談到的資糧是「生起次第」。首先他提到你修行要有資糧，沒有資糧，沒有辦法到「西雅圖雷藏寺」；沒有資糧，你沒有辦法跟隨師父；沒有這個資糧，你不能佈置莊嚴的壇城，密教的法器都是很貴的，佛像也很貴。蓮今法師也講，這都是前世的福報，沒有錯，是前世的福報。

所以一個人能夠在這個世上得到多少資糧，命裡面就有定數。按照佛教講的這個因果、因緣裡面，你命裡面註定有多少資糧，也是勉強不來。但是它有教我們改變命運的方法，就是蓮今法師講的你要佈施、要行善、要誦經、要持咒、要有清淨的行為，你自己本身要懂得如何增加自己的資糧，資糧也是很重要。有資糧的人，你就能夠出錢去行善，當然也可以出力去行善，善無大小之分，完全看你自己本身的心。

在行善當中也自然能夠漸漸的改變你的命運，使你的命運變好，變得資糧更多，變得能夠比較充裕、比較充足，你自己的受用，所謂受用這個福報自然會增加。有些行者他不只是沒有資糧，他還負債累累，為什麼會這樣子呢？就是自己本身的福報不夠。我們常常講「福報」、「福報」，就是這個福份的報不夠。

當你有了資糧，你知道怎麼修行，資糧也可以運轉，運轉就是你可以周轉，我們講的這個周轉。你資糧的運轉很好，你又可以行善，那麼行善了以後，又會有福報來，就又增加了資糧。所以我們中國的詩裡面有一句話講「千金散盡還復來」，就是你把錢全部花光了去行善，但是它自然有那個因緣，這個千金全部又會回來，又會回到你的身上。

像師尊本身的修行，我知道我自己的前世，所以有時候你們給師尊供養，那個紅包拿在手上給師尊，其實師尊有時候是不要的，我跟你講：「不用、不用！不要、不要！」有時候我轉身就跑。

像昨天我在穿鞋子的時候，那麼有弟子跪在旁邊，就要拿Gift給師尊。我說：「唉啊！讓我穿一下鞋吧！我連穿鞋都不可以，你就一定要給我！」但是我一穿好鞋，我想：「不好意思拿這個弟子的紅包。」我轉身就跑。

我覺得這個也是失禮的事情，我自己也感覺剛剛人家要拿供養給師尊，我說：「讓我穿一下鞋我再來拿。」結果我鞋穿好拔腿就跑，害他們跪在那裡拿著紅包，這我自己也覺得不好意思。我應該跟人家講：「等我穿好鞋，我就跟你拿。」結果我轉身就跑了，我覺得這個也是失禮的事情。

我真的不想要拿弟子的紅包，真的是不想，真的是不要了，我不是跟你客氣：「不要、不要！」然後自己口袋又打開說：「不要。」

我的意思是這樣子講，師尊講「不要」，弟子還是「要」，這個就是一個資糧的問題，這是屬於前世福報的問題，因為好像是你們欠我的，一定要給。反正錢放在你們身上，好像會把你們咬，咬得你皮膚都腫起來很痛，所以你一定要掏出來給師尊，我是舉一個例子。反正錢放在你那裡，你會嫌重，嫌這個錢好重，一定要掏出來給師尊，當然你掏出來給別人是不太可能的事，但是給師尊，心甘情願。

為什麼呢？因為你們欠我的！這個是前世嘛！你前世做無畏施，前世你做大供養，供養很多人，施米、施飯，你吃了我一口米，喝了我一口湯，我周濟很多人，幫助很多人，不求回報。前世我把人家欠我所有的錢的一切紙張、一些憑據、一些借條、借據，一切的東西全部燒光，不要大家還，全部沒有證據，還歸於空。

現在不是，現在誰不還錢，討債公司追、追、追、追，不然上法院告，天天在那邊磨，一定要叫你還錢、還錢。師尊的前世是把所有的債全部燒光，不要了。施米、施飯，在最窮困、最貧苦的地方做最大的佈施，這樣你前世就有福報了；你前世做了很多福份的事情，這一世很多人自動會拿錢給你，就是這個原因。

我不是有心做善事，無心，沒有這個心求回報，這個叫做陰德，這種陰德會比較大，陽德會比較小。做了一點，你就要趕快報紙上有沒有登？報紙上不登，馬上打電話：「為什麼沒有登我的？漏了我的名字！」還有呢？「我明明捐一千，怎麼變成一百？貪污了我九百塊！」你會去計較這些事情。這個不要去計較，做了，完全憑你自己的心，是不求回報的，這個功德才大。

所以資糧很重要，這是屬於「有」、「生起次第」。空性很重要，這是屬於「圓滿次第」。在空性裡面，自然有大樂大福、有光明、有清淨，極樂世界就包含這三種。光明、清淨、大福大樂，就是極樂世界。

你假如不懂得空性，還執著有資糧，執著資糧這一方面，那你會轉世，得到天人的福報，天堂的這一種福份。因為你執著「有」，是這樣的。

所以佛教它本身來講，是要執著「空」的。連「空」也不執啦！不能完全去執著「空」，也就是不求什麼福報，也不求什麼回報，完全憑著你的佛心去成就佛的事業。

有一天，師尊不說法的時間到了，他就不再說法；有一天，不能坐法座的時間到了，他就不再坐法座，這個是應了以前了鳴和尚「清真道長」的話，這個話也就是真理，一切都會過去，而且一切都會沒有的。

你能夠體會這個，那麼你可以站在很高的地方，看世間的眾生在名利堆中打滾，這個時候，你已經不同於一般的人了，你不是世俗凡夫。你看世俗凡夫在那裡做什麼？追求名、追求利、追求情（愛情的情）、追求子女、追逐一切，在那邊追逐過來，追逐過去，這個追這個，那個追那個。追了半天，同樣通通都追到沒有！就是這樣子。

要懂這些，你就看開了；你不懂這些，那你們去追吧！

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/06/13 美國西雅圖雷藏寺

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