這世間上的一切，假如沒有這種痛苦跟煩惱，也激發不起菩提心。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕人是不是可以轉世到另一個時光隧道裡？殘缺的靈魂被超度的時候沒有手或嘴巴，如何吃？為什麼菩薩不顯現警告犯案的那些人，為什麼要讓那些惡事會成呢？蓮生法王的解答，顯示了超出一般的智慧！

《進入時光隧道》

蓮生法王盧勝彥開示集644【偕汝談心（五）】

各位上師、各位法師、各位同門大家晚安。

談蓮賀的三個問題，他這三個問題是給我增加煩惱的（師尊笑）。

蓮賀的第一個問題是講，其實時間是人類造的，在宇宙的本初，根本沒有時間。從宇宙的開始，佛陀講「成、住、壞、空」，宇宙是跟著佛陀講的四個程序走的。

時間是人訂出來的，不一定我們中國的年，或者西洋曆、西曆，甚至西藏的曆、印度的曆，就是印度的時間換算，跟西藏的時間、跟中國的年、跟西洋的年都不一樣。現在是比較統一了，在整個地球上是比較統一。但這個時間，是人去訂出來的。其實真正的時間，只有成、住、壞、空的這個階段。

蓮賀他剛才提到所謂的「時光隧道」，是不是我們人可以轉世到另一個時光隧道裡面，好像最近也在拍這種電影，進到那裡面去，就進到時光隧道，就回到中古時代了，或者回到原始時代，這個是怎麼一回事？

這個時光隧道我認為是這樣的，佛經裡面也提到，天上諸天只要一日，人間就百年，去想像到底是怎麼一回事？說不定我們到西方極樂世界只過了一天，再來看你的小孩，你的小孩已經鬍子很長了，都已經很老了。他這樣問，我是知道佛典裡面有一個天叫「五不還天」，就是「五淨居天」，那五個天只要一進去就出不來的，所以稱為「五不還」。

一進去以後，就進入時光的永恆，沒有時光了，就永遠住在那裡，要回也回不來，好像那裡的時光就是凝固了，永恆這樣的叫「五不還」，這個也是蠻可怕的，一進去什麼都完，「五不還」，回也回不來，你也不用去想要回到哪一個時光隧道，不用去想。因為你一進去，就是沒有辦法回頭的。

有一個比喻，好像太陽系的這個黑洞，就是一掉進去就永遠在掉，深不可測，沒有見底無止盡，一進去就等於一直在往前走，沒有辦法出來，這個是「五不還天」。時光隧道是這樣，一種形象幾個層次的空間裡面，在我們宇宙之間，按照我所知道的，有很多的層次，很多的空間。

我將來會寫一篇文章，我記得在台中有一條河流叫「竹仔坑溪」（台語），我曾經在那邊游泳，然後我在河底下，找到一塊很漂亮的石頭，其實那個石頭是一個宮殿，是河神住在那個石頭裡面。一塊七彩的小石頭裡面居然是一個宮殿，叫做「碧虛宮」，然後有一個老人來向我討回這個石頭，我不知道是怎麼一回事，為什麼他一定要這一塊石頭，原來這塊石頭是他住的一個宮殿。這個是很微妙的一件事情，你想到種種空間的問題。

所以，你講的是時光隧道，我認為是空間不同；在另外一個空間裡面有另外一個世界，一個石頭是一個宮殿，一滴水是一個世界，一朵花是一個世界。所以我們人的神識可以轉換到另外一個空間，那麼時光講起來，當然你回到另一度空間的時候，那一個地方的時光又不同，這是我給你的第一個解釋。

我們想，龍宮到底在哪裡？我們潛水艇開那麼久了，就沒有在海底發現有龍宮，佛陀也曾經到龍宮去說法，龍樹菩薩也到過龍宮去啊！龍宮在哪裡？說不定龍宮就是在珊瑚礁裡面的一個洞。所以在我寫的書裡面，會出現這種空間的情形，那裡面另外有時光隧道。我們人間有人間的時光隧道，另外的世界有另外的時光隧道。

第二點，關於靈界，殘缺的靈魂被超度的時候，這些殘缺的靈魂祂沒有手，如何吃？祂沒有嘴巴，怎麼吃呢？但是我看過一件事情，就是沒有頭的，祂有手，也拿著饅頭，拚命的往祂的脖子裡面塞，這是我看見的一部份，我舉這樣一個例子。

我記得以前我到了瑤池金母的地方去，瑤池金母請我吃飯都不用手的。我說，奇怪！那個碟子在空中飛來飛去的，只要嘴巴張開它就來，用你的念力，就能夠吃到那個東西；看那個酒壺在空中飛來飛去，「好！敬酒。」那個酒壺就飛起來，在空中飛、飛、飛、飛，你只要嘴巴張開，酒就可以滴到你的口裡，這個就是靈界奇妙的地方。

你殘缺的，照樣能夠成形，因為靈的東西，當你斷手、斷腳、斷頭的時候，祂用祂本身的意志力可以長出祂的手，祂的神識的力量也可以長出祂的手，祂神識的力量也可以長出祂的頭。

所以靈界的神妙，是跟我們人間物質的世界又不同，祂是神識的一種力量。所以瞬息之間祂可以來回，祂只要用祂的意念：「我想到哪裡。」祂就一瞬間可以到哪裡，祂的行動快於人間差不多七倍、八倍這樣子快的，所以祂也有迅速的神識的一種力量。

所以祂少了一個頭，祂又可以生出一個頭；憑祂神識的力量產生出來。所以這一點你不用替祂們擔憂，等到你自己變成這樣你就知道了（師尊笑）！

祂們怎麼來呢？像我們超度祂們怎麼來？有些祂力量不夠的，我們這邊的地神會出去接祂們來；也會跟著弟子們來，有的祖先跟著弟子們來；有的沒有辦法來的，這邊的地藏王菩薩派很多的地神去接祂們來。有的從空中來，有的從水中來，五行都可以來。

那麼祂們也想辦法，好像你既然是殘缺的，那麼也可以由你幫忙，把它縫起來，把它組合起來。很多靈界的現象很奇妙的，我在豐原的時候看到沒有頭的，豐原做大拜拜「建醮」的時候看到的。

所以你有這個靈眼的話，你要小心一點，因為你上廁所的時候剛好壓住祂，你的屁股坐上去，祂剛好坐在那裡，你一屁股坐上去，就坐在祂身上，這個是屬於靈界殘障的，被超度的這些情況，這個我們都有地神去帶祂們來，或者祂們跟著陽間的人來的。

關於第三點，菩薩救度應該要發大的力量顯現，警告那些不好的人，讓他們不要再做惡，你又自己解釋「可能跟因果有點關係」，這一點也有很多人問的。

其實在基督教也是這樣講，基督要救度眾生，祂說祂會再來，耶穌基督會再來，很多活佛有時也會講：「我會再來。」釋迦牟尼佛好像沒有在佛經裡面說祂會再來，這個是比較麻煩一點，因為釋迦牟尼佛沒有說祂會再來。

那為什麼菩薩不顯現呢？不警告犯案的那些人，為什麼要讓那些惡事會成呢？這一點，你問我，我不知道去問誰（師尊笑）！菩薩為什麼不在壞人的夢裡面顯現警告他呢？應該是有，不過是少數，不是每一個不好的人都受到警告。有人要做壞事以前，是有菩薩警惕他，是有警告的。

在密教裡面有講「緣」，佛教也都是講這個「緣」。密教裡面特別講，你受灌頂的時候，那一種緣很重要、很重要。當時的覺受、師父本身的覺受、弟子本身的覺受很重要。我也有這種例子，有的時候我為弟子灌頂，我有一種很深的感覺：「這個弟子將來一定會有很大的成就。」；有時候給他灌頂：「這個弟子將來一定會敗壞這個宗派。」我是有那種覺受。

有的時候是這樣子，有的時候今天要做一件事情，但是洗澡的時候滑了一跤，腳扭到一下覺得很痛，自己感覺：「這個會不會太迷信？怎麼搞的！這個事情好像不可以做？好像有一個警惕不可以做？」確實是不可以做，它暗中已經有一個警示了，就讓你故意去扭到腳，或者故意怎麼樣子，都是有一種警告的作用。甚至於夢中也有啟示。

但是並不是每一個人都能夠得到這一種啟示，我想這裡面的關係還是跟因緣、因果有關，你假如沒有辦法解釋的話，我們最後只能夠講一句話：「這世間上的一切，假如沒有這種痛苦跟煩惱，也激發不起菩提心。」就是讓這一件事情發生了，很多人感覺到同情，發起菩提心，也是佛的一種教訓。

世間上的惡事、不好的事情，也令社會上很多人產生一種同情心，一種菩提心會顯現出來，大家都同情。連那個平時做惡的人，也覺得實在太過份：「我的惡都比他的輕，這太過分了！太過火！好好一個無辜的女孩子，你把她手指頭這樣子砍？太過份了、太過火！」不過因為這樣子做，很多人起了同情心、起了慈悲心，也是佛所講的一種教訓。

所以我們認為很多的菩薩，有時候的顯化是不一樣的。祂種種的方式去顯化，去度化眾生。人間一定是有苦、有煩惱才叫做人間；沒有苦、沒有煩惱，菩薩處處顯現，警告那些惡人的話，就不是人間了，已經是很好的，人間也就是淨土。

我們祈禱吧！祈禱讓菩薩每一次在壞人做事以前，祂都顯現出來救度。蓮賀法師注意啊！你每一次都要祈禱這個（師尊笑）！你跟所有的菩薩講：「你們不能只是坐在這裡，每一次我們供養你，你都不做事！所有一切有不好念頭的，想要幹壞事的，你通通要顯現警告他們。」

你就每一天為這個祈禱，拜託你了（師尊笑）！

嗡嘛呢唄咪吽。

1998/6/27 美國西雅圖雷藏寺

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