我們要奉行六度法，把六度放入空性裡面，不去執著，這樣子的修行才是對的。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕修行就是萬事皆空嗎？那為何還是要六度萬行呢？兩者之間如何拿捏？蓮生法王告訴你關鍵在於什麼。

《以六度萬行配合空性》

蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌（二）】

今天，我們聽蓮贏法師談到「忍辱跟精進的修行」。

今天的說法，令我想起以前在西藏「桑耶寺」，有一個很有名的辯論。

當初，中國佛教禪宗在西藏，其實有很大的勢力，那麼，印度有兩個人也是在西藏弘揚佛法，一個是寂護大師，另一個就是蓮華戒。大乘的和尚就是代表中國的禪宗，跟印度的蓮華戒，他代表中觀思想去進行辯論。

佛教二者之間的辯論，兩個人的議題各有不同。大乘和尚主要是以禪，是以頓悟為主，他認為六波羅蜜都只是一個方便而不是究竟，大家知道六波羅蜜就是剛剛講的忍辱也在裡面，那麼精進也在裡面。

大乘和尚認為其它的這些方便，都不是很重要的，最重要的就是智慧，以智慧來斷掉一切，一剎那之間，頓悟而成佛，這是大乘和尚的主張，那時候也就是禪宗的主張。

而蓮華戒是這樣子認為的，他是以中觀的思想，密教裡面講，生起次第是方便法，圓滿次第是終極的最聖諦法，二者之間都是非常重要，並沒有彼此誰重要、誰不重要的分別。

蓮華戒認為，他說除了智慧以外，你還需要佈施、需要忍辱、需要精進，還是需要禪定，這些都是必須要的，六度裡面，按照蓮華戒講，都是需要的，二者之間就是這樣子辯論。

蓮華戒到最後他講：「既然你講什麼都不想，無念，那麼一切皆空，一下子你以這個來做頓悟的話，不一定沒有智慧的人也能夠頓悟。」

因為智慧來講，按照蓮華戒的說法是這樣子的，他說：「你什麼都是空，什麼都是沒有，那麼由空入門，把一切通通否定，就無念了，無念的時候就可以即身成佛，既然是這樣子，那麼有一種人也可以成佛。」

大乘和尚問說：「到底哪一種人也可以成佛？」

他說：「白癡的人都可以成佛，白癡的人不一定有很多的念頭，他什麼都是空，什麼都不曉得，無一念掛在心頭，那麼就可以成佛嗎？」

所以，按照蓮華戒跟大乘和尚的這個辯論來講，蓮華戒認為生起次第方便法，跟圓滿次第終極的聖諦法，二者之間必須要平等對持，是以中觀的思想來做一種修行的方法，不能直接用聖諦去了脫。

你假如是六度通通都捨棄，那麼石頭也是無念的，好像沒有念頭的這些生物，或者像白癡，他也可以很快的成佛啊！

辯論的結果是蓮華戒勝利，那麼禪宗就從西藏退了出來，以後在西藏，就盛行中觀派的密教方法，也就是生起次第跟圓滿次第，都是非常重要，顯教跟密教都是非常重要，這是一個中觀的思想。另外，極樂跟極苦都是在同等對持的狀態。

佛教裡面，像釋迦牟尼佛，祂在皇宮裡面是享受極樂，到最後，祂修行苦行六年，祂又享受極苦，祂發覺這二者都不能夠開悟的，真正的開悟道理是中觀的思想，不能夠偏執於極樂，也不能夠偏執於極苦，這二者都不對。

按照佛陀的思想講起來，認為我們每一個人對於六度萬行，這個是方便修行的方法，一定要去做的，最後，你在六度萬行之中，再去領悟圓滿次第的空性，以空性跟六度萬行互相結合，你才能夠成就。

剛剛，蓮贏法師所講的要忍辱、要精進，不能說你不精進，你就成就，也不能說你根本不佈施，也不做善事，跟《阿彌陀經》裡面所講的話相違背，也不能說你不忍辱，生起瞋怒的這種心出來，這也是不對的。

我們要奉行六度法，把六度放入空性裡面，不去執著，這樣子的修行才是對的。執著於六度是不對的，但是你完全執著於空性也是不對的。所以要以六度萬行配合空性，這樣子來修行才是中觀思想，這是當初蓮華戒跟大乘和尚本身辯論的一個癥結所在。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/09/07

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