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【法王的書箋】
📕蓮生活佛教導我們，縱然佛教有很多莊嚴的儀軌與律儀要遵守，但也懂得要兼顧情理法、視時勢撙節變通；每一件事情經過邏輯推理思考、為自己的心做主，為自己的行為負責。
《情理要合宜》
蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌（二）】
今天下午，我們聽璧燕法師提到九月四日做阿彌陀佛超度法會時，她所看見的情形。
我可以這樣子講，佛教本身來講，佛的教化是講情跟講理，情理是要兼顧的。
在道理上，法會當中，供品當然是不可以拿起來吃，在眾人面前，師尊在做法會，底下很多人在做法會，法師、上師都看著。
有一個小孩肚子餓了，他媽媽走上前來，拿了一個包子就給那個小孩子，那個小孩子就在壇城面前大咬大吃起來，這個情形，在理上講起來是不可以。因為法會當中，儀軌正在進行，一個小孩子這樣，所有的小孩子全部跑上來，包子全部拿起來，就在前面吃啊！跳啊！這個在理上，是講不通的。
但是，釋迦牟尼佛有講情理方面的，在情上來講，假如是小孩子拿著包子在外面，或者在外面不影響到這個法會進行的儀軌之下，應該講起來，這個是可以通融的，不影響法會的儀軌進行。
因為小孩子肚子餓了，他也不懂這個時候是在做法會，他也不知道，儀軌要莊嚴，拿了一些供品，應該講起來是可以。好像拿一點供品分給小孩子吃，讓他暫時不那麼餓，這個是可以的。
在當時，不影響法會儀軌的莊嚴，不影響法會程序的進行之下，小孩子想要吃供品的話，拿出去偷偷分給他們是可以的，這是兼顧了情跟理。
我們做每一件事情，情跟理都是要兼顧。譬如，我以前講有很多供品在這裡，我們這邊辦法會，師尊一時高興就講：「這些供品，法會完了，大家都可以拿走。」這個意思就是說，這個供品是大家發心拿出來的，那麼，所有的人當然也可以拿走，所有的人看了，你喜歡，你就可以拿走。
這個在我個人來講，這個是無所謂。假如是師尊煮的、師尊供的或怎麼樣，你們拿走，很好！這個都是佛菩薩的賜福，分給大家，全部給大家，在理上是這樣子，因為把自己供的東西給別人拿走了，在理上來講，佛菩薩的意思是講，這個是一種施，你能夠施出去，已經很不簡單了，你有東西給眾生，這是一種佈施，是好的，理上是這樣子。
但有些人不喜，有些人：「這個是我的！等一下法會完了，我就要拿回去，我喜歡吃的。」
有幾個小孩子過來看，他爸爸、媽媽供的東西，他很喜歡吃的：「啊！被人家拿走了？」就在那邊哭啊、跳啊：「我的供品不見了，被人家偷走了！」，以前法會有發生過這個事情。
然後，他就來投訴我，他說：「我小孩子喜歡吃的東西，擺在廟門前做超度，法會做完，我們去拿就沒有了！」小孩子很傷心，大人很生氣。
這個在情上面來講，我們有虧。因為是師尊在台上講了一句話：「這些供品拜完了，你們就通通拿走，你們喜歡的全部都可以拿。」就這樣一句話，把所有東西全部搶光（師尊笑），包括人家拿過來的供品，小孩子等著法會完要吃的，你也全部拿走，小孩子在那邊哭。（師尊笑）
這事情發生了，在情上來講，按照我們所說的，現在的規定是供品放在台上，所有主祈者買來的人他先拿，由主祈者先拿，主祈者拿完了，其它還有剩的，廟就宣佈：「你們有需要的，你們來拿，不然我們廟全部收回。」或者是說：「我們廟方買的供品，我們要收回，廟裡面廚房要用，還有日用品，廟裡面要用的就收回，剩下的大家喜歡，大家拿。」這樣是比較合乎道理，情理上都比較合乎的。
我看現在擺供品，也有擺衛生紙（師尊笑），衛生紙圈買了好多，很實際，合乎情理，因為衛生紙你也可以擦手，什麼都可以用，包東西，還是乾淨的東西，都可以用。我們供佛一片心，只是一片心意，我把我的全部，把我最好的東西供給佛菩薩，這樣就可以了，其它的只是一個形式。
那些東西一般來講，假如是師尊買的，我願意給大家，因為這是一個佈施，施比受更有福，但是，有些人不這樣子想，有些人想：「這是我供的，等一下我要拿回去自己用。」
你拿了他的，他就說：「我的東西被人家偷走，我最喜歡吃的東西被人家拿走。」所以，我們有一個規定，以後護摩的供品，主祈者先拿，主祈者他買來的，他先拿走，你要用的你拿走。那麼再來廟的，再來廟所需要的，像些衛生紙、牙刷、牙膏，這些廟裡面要煮菜的東西先拿走，剩下的就是大家的，雖然他沒有出錢買，他也可以拿回去一點。在供品上，情跟理要配合的很好，就比較不會有紛爭。
像真悟師姐，在護摩寶殿的後面帶小孩，小孩子肚子餓了，並不影響到法會進行的程序，也不影響到法會本身的莊嚴，因為在那裡吃，沒有人看得到，因為大家都在大殿裡面，都在帳篷底下，在護摩寶殿的後面，他們在那邊吃，沒有關係。
小孩子肚子餓了，應該要給予，佛菩薩不會因為小孩子來拿了一個包子，祂就給他打一巴掌，打到鼻青臉腫（眾笑），打到嘴巴都歪掉了，不會的！佛菩薩也是慈悲，你肚子餓了，你就拿，可以的！
我們學佛的人要講道理，也要講情誼，情方面來講，這時候可以行得通，應該可以給他們，因為他們並不影響。
我們做事情要稍微用邏輯、用情理去推論一下，好像在供佛菩薩當中，你這個供品當然不能拿去吃，當然是不可以的，理上是這樣子，但事實上並不影響，因為他們在外面。假如是真的需要，在法會進行當中，你來拿了，但是你到外面去，我覺得還是可以，因為你實在是肚子很餓，大家要考慮到這些。
因為佛法是活的東西，我認為佛法是活的東西，我們人生活在這個世界上是活的，所有的法律應該講起來也是活的，所有的戒律也是活的。
再講一個簡單的例子，我們平時的這一身法衣是不可以隨便換的，我換個便服，不穿法衣了，這是不可以的。
但是，因為你是在運動會，你們Sunday禮拜天的下午兩點到五點是運動會，你當然不會穿著法衣去運動，你們換短褲，換運動服，或者你游泳的時候穿游泳衣，你當然穿游泳衣，游泳比賽你還穿著這個法衣啊？當然穿游泳衣啦！
師尊游泳，我總是要把法衣脫掉，換游泳褲吧！這是因為你要因某一個場合所做的事情，你是可以換這種衣服。
但是你不能誤會了，師尊說因場合，那麼我就跟人家去了，人家約你跳舞，你就穿著便服進去舞廳裡面跳舞，那個就不可以了。
所以，佛法是活的，人活著是活的，理是活的，戒律也是活的。
我們法師有運動會，禮拜天有一個運動會，那麼，運動會當然是穿運動服。你假如有游泳比賽，你當然可以穿游泳褲。
師尊有時候開玩笑，天氣實在太熱了，我乾脆上法座穿游泳褲好了（師尊笑）。我穿游泳褲上這個法座就太離譜了，穿游泳褲上法座，這個是離譜了一點，不合理也不合情，情理都不合。
所以，我是希望我們每一個上師、法師、每一個同門的腦筋是活的，應該可以的時候你就可以做，不可以的時候就不可以做，什麼情況下是可以，什麼情況下是不可以，應該是有邏輯可以推的，有一個邏輯，用合情合理，不互相衝突的，不矛盾的情況之下，你都是可以的。
這只是一個簡單的例子，其實，我們人活在這世界上，常常會碰到這種事情，不只是在佛門，任何一個都是可以。
有一天，你走在海邊，突然之間有一個人在那邊喊：「救命啊！救命啊！」你說：「我不能救你，因為我是法師，我比較尊貴，你是在家居士，你不是法師，法師比較尊貴，我怎麼可以救你？然後，我這一身法衣也不能脫，脫掉，我就只剩下內褲啊！」
那個時候、那個狀況之下是可以的，你可以脫掉，只剩下內褲都可以，那不一樣，那個情況不同。
我們學佛要懂得佛就是佛法，是法也是活的。所以，我常常講，有時候調換四加行是可以的，有的人就是很固執，什麼時候可以做大曼達供養，開始做就做大曼達供養，或者是做完這個再做大禮拜，其實，有一點點的變換是不要緊的，這個儀軌還是不失掉，小部份的變動，還不失儀軌的圓滿跟周全是可以的，但大部份整個把它變動，或者是缺失，那就不太好，大家要懂得。
嗡嘛呢唄咪吽。
1999/09/17
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