任何一個儀軌都有觀想，你的觀想要清晰，要有力量、要光明、要能夠融入，有幾個要點，這幾個要點把握住了就可以，其它的變來變去，大致不太要緊。-真佛宗TBSN

【法王的書箋】

📕時代的演變，許多佛法儀軌會隨著地域時空而有所不同，儀軌上的差異會產生爭執，嚴重的更會產生心態上的執著，哪些原則與要點可以幫助修行圓滿順利？

《眾生的無明與爭執》

蓮生法王盧勝彥開示集654【活佛之歌（三）】

任何一個儀軌都有觀想，你的觀想要清晰，要有力量、要光明、要能夠融入，有幾個要點，這幾個要點把握住了就可以，其它的變來變去，大致不太要緊。

今天我們聽蓮靜法師談「眾生的無明跟爭執」。

剛剛他講的這種爭執只是很小局面，可以講是很小局面的爭執，這個世界上存著很大的爭執，眾生的無明跟爭執，在於理念上的不同。我講幾個很簡單的，你們一想就知道，這世界上很大的爭執就是極權跟民主的爭執，極權國家跟民主國家的爭執，從很早就一直到現在。

我們不談國家的問題，我們東方跟西方也有爭執。以前我們住台灣的時候在東方，很多人主張把中國的文化全部放棄，要全盤西化，東方的文化全部放棄，完全學習西方的文化，那麼西方的文化是什麼文化？就是新興這一代的文化，跟科技方面的文化。古代中國的毛筆、算盤這些東西的文化，你現在看看，中國有中國的文化，西方有西方的文化，文字也不同，詩歌也不同，什麼都不一樣，連音樂樂器都不同。

有人主張全盤西化，有人主張不可以，要中國的文化才是悠久完美，也有人主張要中西合併，這個就產生爭執了。國家跟國家之間有極權、民主的爭執，文化又有中西文化的爭執。你再想一想，傳統也有爭執，現代社會的現代思想，跟傳統的思想不一樣的。

所以以前在台灣，古老的台灣結婚的時候要用轎子，要戴一些什麼東西，「離離叩叩」（台語）很多，現在已經都改了。以前結婚，女的穿紅的，現在結婚穿白的，是傳統對，還是新潮對？新潮跟傳統也不一樣，所以這當中就會有爭執。

你看佛法也是一樣的，佛法演變，最早的是原始佛教，再來是部派佛教、小乘佛教、大乘佛教，最後是祕密佛教，各自之間也有爭執的，學小乘的攻擊大乘、學大乘的攻擊小乘、學密乘的互相攻擊部派佛教、原始佛教。

現代的佛教離開原始佛教，當然是差了很遠很遠。釋迦牟尼佛那時候所傳的，跟我們現在所修的這個佛學，那當然是差很遠。很多人也主張要回歸原始佛教，回歸到佛陀時代那一種修行的方式，但是那種修行的方式對嗎？那也不見得。因為現代是現代，跟原始在岩洞的修行方式不同，現代已經通通都變了。好啊！現在就叫你去住在岩洞裡面去修行，有些人也不贊成，所以傳統跟新潮之間也有爭執。

剛才蓮靜法師是說這個爭執的原因，不管是怎樣，我覺得這種爭執，是由於眾生的無明，其實講這樣也對。但是有時候也是因為每一個人的執著，他的觀念認為傳統的才好，認為新潮的不對。

像我們法會也有爭執，常仁上師在香港辦的那一場，唸咒的時候，鼓、吉他通通都出來，每個這樣唱，很多就認為違背傳統，傳統的佛教不是這樣子。

將來再隔個十年、二十年，隔個五十年，以後說不定唸咒都用吉他（師尊笑），大家通通都彈吉他唸「吽。吒只。吽」（師尊笑示範，眾笑）就是這樣（師尊笑），都變了，每個人手上都抱一個吉他在那邊彈，大家唸啊、唸啊，就是這樣子，時代會變的，不管是怎麼變，我們認為圓滿就好。

衣服也是在變，釋迦牟尼佛時代穿的衣服，到現在你看顯教的法師穿的是這樣子，當然跟佛陀時代完全不一樣，他們也是變。釋迦牟尼佛時代穿的法衣哪裡是穿這樣子？那是到最後改良再改良，一直再改，我們穿的衣服也是這樣子；西藏的這些喇嘛他們穿的衣服又是另外一種樣子，他們也是自己編的；泰國的稍微像一點，泰國南傳他們穿的衣服比較像佛陀時代，其它都已經改了。

到底回歸佛陀的時代要怎麼穿？要學習原來釋迦牟尼佛穿的這樣子，一條布通通裹在身上？那當然又不同。所以我們覺得是這樣子，自己感覺到圓滿，自己認為這樣子比較合理、合情、合地域、合目前這個地方。

我們在美國生活，跟單單在台灣生活又不同。吃飯，我們一邊吃飯，一邊喝湯，吃菜喝湯這樣子一邊做，有的時候湯是最後才出來；它這邊不是，西方就是湯先出來，以後再吃菜，吃完了最後飯才出來（師尊笑）。飯我們是先出來的，他們怎麼飯最後出來呢？只因生活習慣不同。

剛才蓮靜講隨順，大家儘量做的很美、很圓滿就可以，有條理，沒有缺失，圓滿就算是好的，不管是傳統的還是新潮的。

另外我們學佛最重要一點，任何一個儀軌都有觀想，你的觀想要清晰，要有力量、要光明、要能夠融入，有幾個要點，這幾個要點把握住了就可以，其它的變來變去，大致不太要緊。

嗡嘛呢唄咪吽。

1999/10/05 美國西雅圖雷藏寺

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