維摩詰經#247：不以三十二相  八十隨形  四大  五蘊  六入  觀如來  不住涅槃  不住娑婆  橫遍十方  三際一如  言語道斷  同真際  等法性  等諸智  同眾生。  2024-12-14，蓮生活佛講授

本講次要點：

● 不以三十二相觀如來

● 不以四大五蘊六入觀如來

● 三垢已離 順三解脫門

● 具足三明與無明等

● 不一不異  不自不他

● 不此岸  不彼岸  不中流  而化眾生

● 世界各地都可以看見盧師尊法身

● 不住涅槃  不住娑婆  橫遍十方  三際一如

● 如來非文字語言可以形容

● 如來無示無說  不施不慳  不戒不犯

● 不進不怠  不定不亂  不智不愚  不誠不欺

● 一切言語道斷  同真際  等法性

● 非見聞覺知  離眾結縛

● 等諸智  同眾生  於諸法無分別

● 佛根本沒有辦法形容  方是正觀

2024年12月14日 地藏王菩薩本尊法同修速報
文/ TBSN

* 地藏王菩薩是聖尊的願力本尊

* 你問我答：唯有修行到了究竟道才可以脫離輪迴

* 維摩詰經精華：佛是無法用言語形容的

聖尊開示：

「地藏王菩薩」是師尊的「願力本尊」。師尊本身所發的願跟「地藏王菩薩」所發的願是一樣的。地藏王菩薩偉大的地方是發願在眾生成佛之後自己才成佛。度眾生的方式有很多種，地藏王菩薩是屬於「牧羊式」的度眾生。

你問我答 互動環節弟子問：

新加坡 蓮花忠一

頂禮根本上師，

1.修行次第為資糧道， 加行，見道，修道，究竟道。請問到了哪個階段才可以斷輪迴？

2. 以上所提皆是靠自力修行，如果靠他力像師尊接引到極樂國，主要條件是一心不亂和具足善根。此等人在世時當下需要精進修行嗎？ 弟子對師父有最高的信心但不修行，如此能往生佛國淨土嗎？

3. 師尊平等接引所有眾生甚至包括細菌。細菌也能一心不亂嗎？

聖尊回答：到了最後的「究竟道」，就不用輪迴了。「資糧道」，「加行道」這些都要輪迴。到了「究竟道」就不用輪迴了。「四聖界」都不用輪迴，四聖界以外的都要輪迴。

第二個問題，聖尊說話語裡面有矛盾。若對根本上師有信心，為何不修行。

第三個問題，聖尊說自己什麼都超度。天上飛的乃至水裡游的，甚至是細菌都會超度。細菌是否心亂聖尊不知道，但是聖尊本身是平等接引。

聖尊開示說自己今天下午沒有出門，修了一壇法然後休息了一下。房間周圍顯現了三天女，七眼佛母，白度母，四臂觀音，金剛瑜伽母還有蓮華生大士等等。房間佈滿了香氣。所以修行的人到了一定的程度，空行勇父與空行勇母自然就會顯現。

聖尊說真佛宗本身就有「秘密傳承」，在我們的宗派裡面有很多的男女空行。聖尊說這些都是非常真實的。將來若有弟子到了空行的基地，只要空行恢復你前世的記憶就會懂得過去世的事情。修行本身就是會有不同的境界出來。

《維摩詰經》

見阿閦佛品第十二

不觀色，不觀色如，不觀色性。不觀受想行識，不觀識如，不觀識性，非四大起，同於虛空。六入無積，眼耳鼻舌身心已過；不在三界，三垢已離。順三脫門，具足三明，與無明等。不一相，不異相，不自相，不他相，非無相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化眾生。觀於寂滅，亦不永滅。不此不彼；不以此，不以彼。不可以智知，不可以識識。無晦無明，無名無相，無彊無弱，非淨非穢。不在方，不離方；非有為，非無為。無示無說。不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷。非福田，非不福田；非應供養，非不應供養；非取非捨。非有相，非無相。同真際，等法性。不可稱，不可量，過諸稱量。非大非小，非見非聞，非覺非知，離眾結縛。等諸智，同眾生，於諸法無分別。一切無得無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅。無畏無憂，無喜無厭。無已有，無當有，無今有。不可以一切言說分別顯示。世尊！如來身為若此，作如是觀。以斯觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。」

聖尊解釋經義：「釋迦牟尼佛」問「維摩詰大士」如何看「如來」？維摩詰說看如來就等於看自己的實相一樣。我看如來是沒有來，沒有去也沒有住。維摩詰說不是看表面的三十二相。不看其氣色，不看其五蘊，不看其意識，不看其地水火風。看如來好像是在看虛空，什麼也沒有。也不是看六入，即眼耳鼻舌身意，因為「佛」是超越三界的。佛本身是沒有污穢的，維摩詰說自己看的佛是沒有什麼污穢的，看的是「空解脫」，「無相解脫」以及「無作解脫」。佛不住哪裡，但是有神通，要在哪裡就在哪裡。佛也沒有什麼煩惱，看佛就是如此。「三明」與「無明」是相等的。

「維摩詰大士」說他不是一個東西，也是一個東西。沒有自己的相也沒有別人的相。是「有相」也是「無相」。沒有所謂的「四聖界」也沒有所謂的「娑婆世界」，也沒有在「四聖界」和「娑婆世界」的中間。沒在「涅槃」裡面但也不是在「娑婆世界」。不是在這裡也不是在那裡，三際一如」。沒有智慧可以了解到佛這個字。沒有所謂的強弱之分，沒有所謂的清淨污穢之分。不在哪個地方但也沒有離開哪個地方。佛不是有為的也不是無為的。沒有開示什麼也講不出來。佛沒有布施但是也不小氣，沒有守戒但也不犯戒，不需要忍辱但也沒有生氣，沒有很精進但是也沒有很懈怠，沒有禪定但是也不心亂，沒有很聰明的智慧但是也沒有愚昧，並不是很誠實但是從來也沒有欺騙人，沒有來過但是也沒有離開，沒有出去但是也沒有進來。一切都無法用言語去談佛」這個字。同樣的是真實的，跟佛性是一樣的。無法去衡量，可大可小。看不見也聽不到也感覺不到也沒有知覺。眾生都是被綁著的，但是佛是沒有事物可以綁的。但是他的智慧跟眾生是在一起的，是離開眾生也是不離開眾生。所有的法沒有什麼分別。沒有所謂的得失。

沒有生也沒有死，沒有起什麼的因緣。沒有什麼畏懼，憂愁，歡喜，討厭，不會依附在哪裡。「如來」的身就是如此。這樣子看「如來」這就是真正的「看」。若看到別的那就是假的如來。

聖尊說「佛」是說不出來的，若說的出來的話自己也已經成「佛」了。佛是什麼都不是，也什麼都是。佛是語言無法形容的。「維摩詰大士」說「佛」若能用眼睛嘴巴講的出來的都是不對的，說不出來的才是對的。