416 談心（二）

　　我們今天再講「談心」，上回提到「心殺境」，就是我們行者的心，不是為環境所轉，而是來轉環境的，你今天的心，假如是一個修行很高深的行者，你在定中空無一切，你不受外面環境影響的，你都能夠在定中，這個叫做心能夠殺境，而不是心被環境所轉。所以你修禪定的人，修清淨法的行者，不是聽到一句話就生氣的，不是這樣子的。所以修行人看他自己的定力，他本身修定已經定力功深的人，不像一般世俗的凡夫在講話，世俗的凡夫講：「我今天情緒不好，我明天情緒就好。」，明天還沒有到，還不知道呢！因為一句話，你今天情緒就不好了，一句話，你就失眠了，一句話，你就產生很多的煩惱，修禪的人，修清淨的人，不是這樣子的，他完全活在喜悅之中，在定中寂靜為樂，心沒有來去，沒有得，沒有失，沒有喜，也沒有怒，沒有是，也沒有非，沒有對，也沒有錯，沒有黑，也沒有白，沒有善，也沒有惡，這是真正的大圓滿的心，禪是這樣子的。

　　所以六祖慧能講「不思善，不思惡」，一般人體會不出來，這道理是在這裡面，禪是一個圓滿，清淨也是一個圓滿。所以無著禪師他很利害，他說烏鴉有來有去，牠有叫的時候，也有不叫的時候。心無來去，沒有叫的時候，也沒有不叫的時候。你能夠進入禪的中心裡面，你必須要體會到你真正的這個心，這宇宙的大心，沒有所謂對立、對峙的。所以像我們清淨的行者，每天都是很喜悅的，清淨就是喜悅。像一些毀謗，人家講說：「唉啊！毀謗啊！」，你聽到簡直是搥自己的心，怎麼會有這種謠言、這種流言，把自己的心都搥得快要碎了，心碎腸也斷了，所謂一些斷腸詩，都是拿刀子割自己的腸，恨到斷腸，痛苦的心碎，這是環境逼你，環境把你的心撕碎了，逼碎了，這就是你自己沒有修行，很簡單。

　　今天你是一個超然的行者，你修心，你心已經不動了，隨時入定，定中，所謂「八風吹不動」，任何一種毀謗，在你來講，都是沒有的，不影響你的，任何一個環境也不會影響你的，再糟糕的環境，你也自得其樂，這是清淨的行者。就算沒有屋住，天是棉被，地是床，下雨就當沖涼，這是一個行者到了很高的心境以後，一句話，你就不行了，擋不住了，你就已經受不了了，晚上不能睡了，哭得淚流滿面，到處要講給人家聽，把這個怨說出去，你不說出去，憋在這裡，會憋氣，會長怪胎。憋得沒有辦法，他要到處TALK、TALK，他這樣子講出去，心裡才會舒服，這是你的心識作用。

　　所以修行你要學禪，你要先學到你的心能夠定。還有無心，你的心廣大如虛空，根本就等於無心的這種狀態，任何一個環境、任何一個毀謗、任何一個流言，都不會影響你，才算是定力功深，你這時候一打坐，就入了禪定，這時候你的法就會生出來，你才會看到真如的本性，這才是禪。所以講禪、講禪，你聽到烏鴉叫，你說：「有。」，烏鴉跑了，你說：「沒有。」，這個就是還不是禪的真功夫，無著禪師就是在教杜宰相，心沒有來去，無大小，無是非，無善惡，這是真正的心。

　　你說煩惱怎麼生？有心才生，無心怎麼會有煩惱呢？你心不動，怎麼會有煩惱呢？就是因為你心動才會有煩惱，所以佛教教我們要斷煩惱，怎麼斷？無心就能斷，心不動就能斷，心殺環境就能斷，心被環境所轉，就永遠不能斷，這個道理現在大家都已經清楚明白了。所以想想，宇宙之間的這些事，都是傻事，宇宙之間這些煩惱，都是莫虛有，根本不會有的。

　　烏鴉叫，烏鴉走了，就是流言，就是謠言，你聽到了，你就心生煩惱，走了，你就無所謂了，不管牠叫不叫，你的心都不動，不管牠叫不叫，你都無心，這是無著禪師這個行者，本身內心真正體悟到的一個境界，這個都是考驗，有的時候你修行就給你很多考驗，這個就是在磨練你自己的心。

　　講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。