422 明心四過（二）

　 我們講明心四過。我們曉得明心四過的第一個過失，就是「佛跟我的距離太遠」，這是第一個錯誤，不可以有這種想法，要想「佛跟我是合一的」。第二個過失是「人性跟佛性是有差異的」，不可以有這種想法，要想「人性本身就是佛性」，釋迦牟尼佛也講，我們每一個人各個都有佛性，開悟的時候祂就是這樣子講的，眾生都有佛性。所以我們要這樣子想，你自己本身的個性就是佛性。第三點過失，就是「你永遠不能明心見性」，這是因為明心見性並不是很容易，但是不能講永遠不能明心見性，不可以的，這個也是過失，明心見性就是你要好好的一步一腳印去走，腳踏實地去實修，總有一天你能夠完全圓滿的開悟。所以你修密教一定要有這樣子的想法，不能講說永遠不能夠開悟、不能夠明心見性。 

　 像我，我覺得我下愚，下愚不是「落雨」（台語），下愚是最下等，最愚質的人，我自己認為我是這樣子，並不是很聰明的，IQ0，雖然不是IQ零蛋，但是我的IQ也不是很高，現在最高多少？啊！你們都沒有IQ啊？最高二百多？人家很多資歷很高的，老實講，我的資歷我也不知道多少，總之也不是很上上乘的。但是，我是拼死拼活的，我可以講一輩子所有的生命跟時光完全投入在佛法的研究裡面，都在佛法的探討裡面，所以我在研究佛典方面，假如祖師爺知道了盧勝彥是怎麼研究的，他們會從墳墓裡面站起來為我鼓掌，我講的是老實話，精神可嘉，資歷平凡，我的智慧平凡，但是我精神可嘉。 

　 我在書桌上看書，磨一輩子，把生命跟時光全部投入在佛法的研習裡面，每一樣都實際上去做，去實修。所以你明心見性，我們了解，你心打開，你看到自己的佛性，你知道宇宙的事理，我們看太陽就知道，太陽給所有的生物生命，但是太陽也會毀滅所有的生物。你看河水，河的水可以幫助人，河的人也可以毀滅人，我們懂得這些道理，禍跟福相依持在一起的，別人看的是福氣，我看的是禍。釋迦牟尼佛看到金罐子，祂一看，是毒蛇，祂馬上走了。別人一看，唉喔！福氣啊！守著那個金罐子叫人來抬，結果被要來抬的人打死。佛陀的眼光不一樣，禍福祂懂，宇宙一切的事理祂明白，這是悟者，今天你學佛，明心見性也會走到這個地步，對事理一切非常的清晰明白，一看就知道，就明白，這是悟者，是覺者。別人認為是福份的，不一定。 

　 太陽會給植物成長，太熱的太陽，也會把植物消滅掉，變成枯萎。河水潮起潮落，它可以帶來肥沃的泥土，可以灌溉。但是河水的猛漲，也一樣毀滅掉所有的農作物，你明白事理的話，往正面走，禍福你就非常的清晰，是福是禍就會明白。所以有時候有些人得到了禍，我認為是福。有很多人得到了福，盧師尊看的是禍。明心見性的時候，跟一般世俗人眼光就不同，只要你腳踏實地的去修，你就會明心見性。 

　 第四點的過失是向外求，而不是向你的自性求，這裡面有提到第二點，我們的本性既然是佛性，向裡面求，不要向外求，所以講外道、外道，外道就是你向外求所有的法就是外道。你向你的本性，去看你自己的本性的這個佛性，這是向內求。 

　 所以我們今天佛學所謂的正法跟外道，正法就是向內求，把你的佛性打開，這是屬於正法。你向外面求的，算一下命運、學一些神通，或者學一些看見、通靈，學一些星相、八字、五行，跟人家算吉凶禍福，那個就屬於向外求，所以向外求的跟向內的不一樣，向內的是發掘你自己的佛性，這個我們稱為正法。向外求的就是一般的一些世俗的，這是屬於外道。禍福之間，按照佛本身的眼光，悟者看法都是不一樣的，悟者一切事理清楚明白，看法就不一樣。 

　 所以你學密教，你要知道佛、我合一，本性就是佛性，腳踏實地的去修就可以明心見性。還有，你是開發自己的佛性。 

今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。