424 談根器（二）

　 我們談根器，我們曉得根器有三種，一個是正的根器，一個是特殊根器，還有就是破的根器，根器也可以講是法器。 

　 以前師父經常拿一個碗，說這個碗是正常的碗，師父教他東西，就好像倒牛奶到碗裡面。倒下去的時候，每一次倒一點、一點、一點，到最後它就會滿了，這是屬於正的根器。一種是特殊根器，他前世已經有修行了，所以他的碗可以講已經快滿了，師父給他倒一點牛奶下去，它就滿了，這是屬於特殊根器。還有一種就是破根器，就是這個碗本身底下一個洞很大，牛奶瓶那個口還小小的，倒下去，根本就有倒等於沒有倒，一倒下去，它就從那個縫漏掉了，這個我們就稱為破根器跟破法器，破法器永遠是倒不滿的，怎麼樣子讓它滿了，就要把它補起來，它才能夠存起來。 

　 我們曉得禪宗六祖慧能是特殊根器，他一聽到人家頌金剛經，他就很感動，他去找五祖弘仁，也不過待在那裡一段時間而已。五祖到煮飯的地方去看他，說：「米熟了嗎？」，六祖回答說：「米早就熟了，就等著篩。」，這幾句話就是很簡單的禪語。半夜傳他法，傳完法就叫他離開了，傳了衣缽就叫他離開了。所以他是屬於特殊根器，他不過在那裡八個月而已。 

　 另外日本的空海，他本來就修密教的，他已經修得快要滿了，到了中國大陸西安慧果老和尚那裡，老和尚一指點他，他就滿了，這個也是屬於特殊的根器。所以有時候也不要講特殊根器，為什麼他們會那麼快有成就，為什麼那麼快他們的成就會那麼好，因為他本身在輪迴的前世當中，他們早就修行了，早就修了很多世，包括釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛祂自己也是修了很多世，祂有很多、很多的本身，就是前世的本生經、往世書，祂有很多、很多的往世，都是在修行，直到佛陀的希達多太子的那一世，祂才成就。也不能講祂一世就成就，祂也是修了很多世才成就。 

　 所以一個成就者，有所謂的正，有所謂的特殊。最後，破法器、破根器也很多，我觀察這些破法器、破根器也很多，就像人家講的像月亮一樣，初一、十五就不一樣，初一、十五為什麼不一樣呢？因為他不能夠恆久，他有增增、有減減，人心如潮浪，如潮水一樣，有高峰，有低谷，所以恆久心真的是很重要的。 

　 我們常常講虎頭老鼠尾，老虎的頭，但是老鼠的尾巴，就是到最後，就「溜尾」（台語），就是跑了、溜了，本來剛開始他皈依真佛宗很熱心的，很想學法，一陣子以後他就「溜尾」。所以一般來講，破法器、破根器是很多。是很好的真佛密法，但是你要恆久修，你不是特殊根器，你不過是一個正根器而已，正根器還要好好的護持，不能讓他破了，一破掉以後，你這一世破了，下一世可能破的洞更大，愈破愈大的話，牛奶就永遠放不滿。 

　 這是一個比喻，碗跟牛奶這樣子倒都是一種比喻，眾生的心性，真的也是在輪迴，我看眾生的根性都是在輪迴，很熱的，會變成很冷的。像太陽是升起，太陽也會落下。所有的潮水也會上漲，也會下落。春、夏、秋、冬也會輪迴，樹葉會青翠，也會黃，也會飄零。花會開，也會謝。人身體會健康，但有一天也會變衰弱。很強的視力，有一天也會變成弱視，本來不戴眼鏡的，現在都變成很有學問，都戴了眼鏡。人生的狀況，由年輕一直到衰老，也是一種輪迴。 

　 所以如何保持你修行清淨的心，恆久的，永遠像初發心一樣，又有長遠心，這樣子修行，這種法器，這種根器，才能夠成就。特殊根器很難找，但是至少我們要像一個正根器一樣，永遠能夠恆久，然後要突破，在一段時間保持了以後，會覺得很疲累，但是你要突破疲累的這一種狀況，能夠更加精進。所以六波羅密當中有一個精進波羅密，你能夠永遠保持精進的去修持佛法嗎？這個就是很大的學問，你能夠精進波羅密，你就能夠得到智慧波羅密，智波羅密你就能夠得到，有精進波羅密，才能夠有智慧波羅密。 

今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。