435 皈依上師（一）

我們講皈依上師。我們學佛，有顯教跟密教。　 

　 顯教一般只講三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。密教多了一項皈依，就是「南摩古魯貝」，就是皈依金剛上師。密教是講四皈依，也就是把金剛上師的皈依擺在第一位，密教直接這樣子講，因為上師是傳授佛、法、僧的，所以他排在第一位，也就是一切佛、法、僧的總持，就是金剛上師。顯密之間的皈依，差別就是在這裡，也就是對於金剛上師特別的尊崇，這其中也有它本身的道理存在。　 

　 像西藏密教來講，有寧瑪派，就是紅教舊派。另有，有格魯派，就是新派黃教。有格舉派，就是白派。有薩迦派，就是花教。這四派的密法當中，其中格舉派的格舉兩個字的意義就是口傳。密教特別不一樣的地方，就是因為密教本身很重視口傳，很多的密法必須要師父直接跟弟子用嘴巴講－口傳，這樣子的傳承，就是比較直接。一般顯教方面，除了聽師父說法以外，沒有什麼特別必須要把心要口訣傳授的，密教不一樣，密教每一個法有很多的心要，有很多的口訣，要由上師親口傳授的法，在二灌以上，都是親口傳授的法，所以重視金剛上師的原因就是在這裡，密教的皈依上師特別不同。　 

　 另外，密教的法，因為是很特殊的，因為有它本身特殊的法，必須要由金剛上師傳授出來，這樣子講起來，就必須要金剛上師親自直接這樣子傳授，這都是很重要的。當中有所謂的觀察，你要去皈依一個上師，當弟子的，要觀察自己的上師三年，上師觀察弟子也要三年。為什麼要這樣子規定三年呢？這其中還是有原因存在，因為在這三年當中，才能夠看出他的根器，了解這個弟子本身的根器，他是不是法器，是不是值得傳授，以免花了很多的功夫傳授給他，結果他是破法器。破法器就是有一個破洞的，你再怎麼講給他聽，他都沒有辦法吸收，因為他的腸子有問題，他的胃有問題，他沒有辦法吸收，再怎麼講，都是漏空。所以事實上有沒有這樣子的弟子，怎麼講他都不會聽的？有！你怎麼講，他還是一樣的「蒙察察」（廣東話），就是什麼都一知半解，什麼都不懂。你教他一年、教他二年、教他三年，全部統統漏光，這個就是破法器。　 

　 所以密教有所謂的上師觀察弟子三年，弟子觀察上師三年，你去皈依也要觀察三年，上師要傳法給你，也要觀察三年，沒有這個三年，事實上法器不會顯露出來，所以他本身是不是法器，是不是一個值得傳授的，免得白白浪費光陰。在西藏的密宗裡面，有這些要點存在。　 

　 弟子觀察上師，是要看這個上師是不是真正有法的，是不是真正有俱德的。上師觀察這個弟子，就是看是不是真的法器，有時候傳授給他，變成沒有用，根本不值得，白白浪費很多時光，所以傳授弟子也要看一下，有時候你傳授給他反而受害，沒有什麼益處，反而有害，這個是更不值得的。所以互審其器，就是非常重要的，互相審察是不是法器，這一點也是很重要。　 

　 你皈依了上師以後，其實這當中就有它本身的意義存在，我們曉得皈依就是學佛的開始，皈依就等於是註冊，最重要，皈依就是什麼？依止，「依」就是皈依，我依靠上師。什麼是「止」？就是完全的，你不能說：「我是皈依，但是五十分皈依你。」，這個就不完全了。「我是皈依了你，但是我相信你只有10％。」，這個就不是完全，這個就不是皈依，因為皈依的依止兩個字，那個止就是完全的意思，完全皈依。　 

　 所以我們皈依不能只是結緣皈依、馬馬虎虎皈依，馬馬虎虎皈依在密教是不可以的。或者隨便皈依、隨緣皈依，這個都比較差，不是依止，不是真正的皈依，所以你學法有這樣子的皈依的話，講起來還不是完全。在密教裡面，皈依上師應該是很慎重的，應該是完全的，是一種圓滿的依止。你學佛要學的完完全全、圓圓滿滿的，應該是要有一個圓滿的皈依。　 

　 講到這裡。　 

　 嗡嘛呢唄咪吽。